第八章 靈鹿復現昭天意 千金載方傳萬古

這年秋日，終南山層林盡染，霜葉紅於二月花，鹿銜草正值盛花期，紫亭亭，白茸茸茸，淡小花綴於枝頭，溪谷之中，一片靈秀。孫思邈自定名鹿銜草以來，已歷半載，救治百姓無數，整理驗案盈筐，將民間實踐、中醫理論、文獻記載、臨床應用融為一，鹿銜草的藥、功效、用法，已然完備。這日，他再次來到初遇靈鹿的溪畔青石板，採摘鹿銜草種子，在更廣的山野播種，讓仙草遍生四方，療濟更多生靈。

正俯採種之際，林間忽然傳來悉的呦呦鹿鳴，清脆悅耳，祥和安寧。孫思邈抬眼去，只見那隻曾中箭的母鹿，正立於溪畔松樹下，旁跟着兩隻稚的小鹿，潔，靈可。母鹿腹中胎崽已然降生，母子安康，箭傷之，皮順，毫無痕迹，正是當年孫思邈施救的那隻靈鹿。

靈鹿見了孫思邈，緩步上前，低頭輕銜一株盛開的鹿銜草，遞至他的前，眼中溫潤，似有恩之意，又似有託付之心。兩隻小鹿繞着孫思邈膝下嬉戲，呦呦鳴，山林之間，松風陣陣，泉聲叮咚，人鹿相，我兩忘，一派天人合一的祥和之景。孫思邈手持靈鹿所銜的仙草，心中百集，嘆曰：「萬有靈，天地同德，汝以一草授我，我以一濟人，醫道之本，不過是天地生靈，相互扶持，共沐造化之恩。」

他深知，此番靈鹿復現，並非偶然，乃是天地昭示醫道之理：中醫源於自然，師法生靈，實踐為先，濟世為本。類無文字，卻能識葯療，是為自然之智；人觀行，驗葯臨床，是為人文之智；自然與人文相融，方有中華醫藥的千年傳承。靈鹿銜草，是自然的饋贈；人載草方，是人文的傳承，二者相依，方千古佳話。

孫思邈輕靈鹿，溫聲道：「汝授我仙草，我必傳之萬世，讓鹿銜草療疾活人，不負天地之靈，不負汝引路之恩。」靈鹿似通人語，頷首點頭，而後帶着兩隻小鹿，緩步踏林之中，影於紅葉青山之間，再不復現，只留滿溪鹿銜草，隨風搖曳，清香四溢。

孫思邈回到茅舍，即刻鋪紙研墨，將鹿銜草正式載自己畢生心所撰的醫書之中，定名**《備急千金要方》**。他在書中詳細寫道：

「鹿銜草，一名鹿蹄草，生終南溪谷，紫，葉對生，背有白茸，花淡，夏秋采，晒乾用。平，味甘、苦、微，歸肝、腎、肺經。功能活止，消腫止痛，強筋健骨，祛散寒。主治跌打損傷，骨折筋傷，瘀腫痛，外傷出；風痹痛，腰膝酸，筋骨無力；產後崩，惡不盡，宮寒腹痛。外用搗敷，服煎服，或泡酒，或丸散，藥平和，虛實皆宜，屢驗屢效，為療骨傷、風之要葯。」

他將搜集的民間驗方、臨床病案、採摘炮製、配伍用法，一一附於其後，字字珠璣，句句實踐，讓一株原本只存於山野、口傳於民間的無名紫草，從此登於典籍，傳於後世，為中醫本草之中不可或缺的一味良藥。孫思邈在卷末批註：「本草之學，多由實踐而來，識之，民用之，醫驗之，方載於書，此乃醫道正途。鹿銜草者，實踐先於文獻，口傳融於典籍，源於生活，高於生活，可為後世醫者鑒。」

自此，鹿銜草從終南山的溪谷，走向民間的葯灶，走向醫家的方冊，從靈鹿銜嚼的療傷仙草，變普濟蒼生的傳世良藥。孫思邈以仁心為引，以實踐為基，以理論為綱，完了從「識葯」到「人用藥」，從「民間驗方」到「典籍要葯」的完整傳承，讓中醫「師法自然、實踐為本」的智慧，熠熠生輝。

尾章

終南靈草銜仙鹿，藥王仁濟塵寰。

。詮真載冊方獨不，理醫開踐實從一

。效奇有皆，痛腰勞虛到出後產從，痹頑風到傷損打跌從，用應其展拓，效功其掘挖斷不，驗之間民續，旨之邈思孫承，家醫世後。藥良用常的科證、科風、科傷骨醫中為，傳相代代，來年百千，後之》金千《載、名定人真孫、路引鹿靈自，草銜鹿

。長流遠源，深大博的藥醫中有方，融相者三。命生的藥醫是，證驗踐實；承傳的藥醫是，載記獻文；頭源的藥醫是，識知傳口。籍典於載後而，者醫於驗，間民於用，靈生於識，野山於生皆，藥草數無 。理醫明而踐實循，醫論黃岐；味知而食觀，草嘗農神：影的學醫統傳華中是而，話神的純單則一是不來從，奇傳的草銜鹿，源本其究

。道醫其傳，香清的草銜鹿；心仁其記，石泉的山南終。藥良的代萬澤福為化轉，靈的草野株一將；道醫的生眾度普為華升，能本的鹿靈隻一將，道傳醫因，醫悟草因，草得鹿因他。懷為世濟以，友為木草以唯，貴富不，華榮慕不，靈生於救，林山於，之歲百以，邈思孫王藥

詩贊

。傷箭療芝銜鹿靈，香木草深雲南終

。黃岐合理妙草仙，化造探心慈王藥

。腸肝補祛寒祛，骨筋舒活止

。芳流永里方金千，籍典超先為踐實

。常綱有仁傳人，墨筆無苗靈識

。長域壽春同地天，話佳一醫一草一

語結

。諦真的」活生於高、活生於源「了釋詮，慧智的」證互獻文與傳口「了顯彰，質特的」獻文於先踐實「醫中了盡道，奇傳的草銜鹿。踐實與然自於植深終始，脈其而，家百於盛，黃岐於承，農神自肇，道醫華中

。頌所世後為永，話佳草本的傳流古千段一終，傳而道醫因，顯而公孫因，得而鹿因，名之草銜鹿。生蒼世萬照普，之道醫讓；苦疾間人盡渡，靈之木草讓能方，舟為籍典以，徑為踐實以，引為心仁以，醫悟能人，葯識能。師皆，中之靈生；葯皆木草，間之地天