一、最早發現時間：遠古時期（遠早於文獻記載）

錦燈籠（酸漿）的野生資源在華夏大地自然生長的歷史可追溯至遠古時期，甚至早於人類文明的文字記載。植考古學證據顯示，酸漿的種子化石已在西伯利亞的中新世（2300萬年前-533萬年前）和歐洲的上新世（530萬年前-258.8萬年前）地層中被發現 ，證明這種植在地球上存在的歷史極其悠久。

中華民族的祖先在採集狩獵時代就已認識並利用這種植，其實踐先於文獻的特點鮮明現了中國傳統醫學源於生活、高於生活的智慧。考古發現和民族植學研究表明，在文字出現前，中國各地的先民已將酸漿作為食、藥和觀賞植使用，形了富的民間應用知識系。

二、最早記載時間：戰國至秦漢時期（公元前300年左右）

1. 最早的文字記載：《爾雅·釋草》（約公元前300年）

錦燈籠在典籍中的最早記載見於《爾雅·釋草》，文中記有：葴，寒漿。晉代學者郭璞為此作註：今酸漿草，江東呼曰苦葴，明確指出即當時人們所說的酸漿草，在江東地區被稱為。

《爾雅》是中國最早的一部解釋詞義的專着，也是儒家經典之一，其書時間約在戰國至秦漢時期。這一記載證明，至在公元前300年左右，錦燈籠已被我國先人正式記錄在典籍中，當時被稱為或。

2. 最早的藥用記載：《神農本草經》（東漢，約公元25-220年）

錦燈籠作為藥材的最早正式記載見於《神農本草經》，被列為中品，文中記有：酸漿，味酸，平，無毒。主熱煩滿，定志益氣，利水道。生川澤。

這一記載表明，至遲在東漢時期，錦燈籠已被正式納中醫藥理論系，並明確了其味、功效和生長環境。在《神農本草經》中，錦燈籠被稱為或，這是其在本草典籍中的正式名稱。

三、最早應用時間：從遠古至今的持續應用

1. 遠古時期的民間應用（早於文字記載）

：面方下以於用應泛廣被已籠燈錦，前之書》經草本農神《和》雅爾《在，明表踐實間民。識知傳口的型典於屬，載記字文於早遠史歷用應際實的籠燈錦

俗習的娘姑紅用食有仍今至區地北東，一之果野的集採人古是，香清甜果漿酸的：用食 -

病疾等嗽咳、痛腫咽療治服煎；疹、瘍瘡療治敷外爛搗：用藥 -

應呼化文形象意眼漿酸的中說傳蛇大岐八本日與，籠燈紅的災避邪驅為作，下檐或前門於掛：用應俗民 -

）今至漢東從（史歷用應的載記籍典 .2

：善完和富斷不中籍典草本代歷在用應用藥的籠燈錦，後載記式正》經草本農神《自

容載記 籍典 代朝

效功目明熱清了充補，目耳明，志堅，止，熱煩治 》錄別醫名《 晉魏