沈硯秋趕按張媽媽的法子抓藥：炙紅姑娘、當歸、地、白芍、麥冬，白芍斂，麥冬生津，和紅姑娘配伍，滋清熱的功效更着。他親自熬藥，葯香里混着香，陳夫人喝了一碗，當天下午溫就降了些，口乾也緩解了；連喝三天，高熱退盡，盜汗止住，水也漸漸多了起來，能給嬰兒餵了。

陳家特意請沈硯秋去看元行宮址，址的牆下，果然長着一片紅姑娘，比別的更顯壯。張媽媽指着紅姑娘說：“您看這草，從元宮傳到民間，救了多產婦？只是《揚州府志》里只記了行宮的舊事，沒提這紅姑娘的用法，倒是我們這些產婆，一代代傳了下來。”

沈硯秋查了《揚州府志》，裡面果然只載“元至元年間，於揚州建江淮行省行宮，宮苑植奇花異草”，未提紅姑娘。他在札記里詳細記錄：“揚州陳氏，產後虛熱，用炙紅姑娘（蜂拌炒至絳亮）配當歸、地、白芍、麥冬煎服，三劑熱退，五劑盜汗止。此法源於元宮醫婆，口傳於民間產婆，《揚州府志》未載，補產後虛熱治法之空白。”揚州的春雨落在紅姑娘上，絳囊上的水珠像碎鑽，映着遠的瘦西湖，竟有幾分宮苑舊景的雅緻。

第八卷 京華證古 札記傳薪

康熙二十五年冬，沈硯秋回到京城，此時他的《絳囊丹實本草補》已初規模。他把這些年收集的民間用法，與文獻記載一一比對：《元故宮記》里“外垂絳囊，中含赤子如珠”的寫實，對應了紅姑娘的形態；《本草拾》“味苦寒，主熱咳咽痛”的簡略，被民間治驚風、天皰瘡、產後虛熱的用法填滿；《農桑輯要》《授時通考》只記食用，卻了其藥用的髓。

他常去元宮址，坐在紅姑娘叢前整理札記，有時會遇到看守址的蘇老伯，兩人就着夕聊紅姑娘的故事——蘇老伯說，最近來址的人多了，不人是聽了沈硯秋用紅姑娘治病的事，來采些回去備用；還有些文人，拿着納蘭詞來尋“朱”，說要寫文章記這草木里的歷史。

這天，沈硯秋在址遇到一個孤兒，名小石頭，父母早亡，靠撿破爛為生，見沈硯秋在記紅姑娘，就蹲在旁邊看，還幫他摘紅姑娘。沈硯秋見他聰明伶俐，又對草藥興趣，就收他為徒，教他識葯、辨症、炮製。“師父，為什麼紅姑娘能治這麼多病？”小石頭問。“因為它懂‘變通’。”沈硯秋指着紅姑娘，“生用清熱，炙滋，酒炒止瀉，石灰水浸治瘡，它的藥會跟着人的需要變，就像人要跟着歲月變一樣——元宮沒了，它卻能在民間活下來，還能救人，這就是它的智慧。”

小石頭跟着沈硯秋學醫三年，已經能獨立給人看病，尤其擅長用紅姑娘治痹、目疾。沈硯秋把《絳囊丹實本草補》給小石頭：“這書里記的不只是藥方，還有百姓的智慧、草木的、歷史的痕迹。你要多走民間，多聽多學，別只守着書，就像紅姑娘不只守着元宮一樣。”

康熙三十年秋，沈硯秋病逝，臨終前，他讓小石頭把自己的骨灰埋在元宮址的紅姑娘叢下：“我守了它一輩子，死後也陪它吧，看着它繼續照拂百姓，看着這草木的智慧傳下去。”小石頭按師父的願做了，每年清明，他都會帶着《絳囊丹實本草補》來祭拜，給紅姑娘澆水、施，還會給來采紅姑娘的人講師父的故事。

後來，小石頭把《絳囊丹實本草補》捐給了太醫院，書里的用法被收錄進《纂醫宗金鑒》，紅姑娘的藥用價值才被更多人認可。有人問小石頭，紅姑娘最珍貴的是什麼？他總會想起師父的話：“不是它能治多病，是它藏着‘源於生活、高於生活’的智慧——從宮苑到民間，從口傳到文獻，它像一盞小燈籠，照着歲月，也照着人心。”

下卷結語

沈硯秋的《絳囊丹實本草補》，終於在他病逝前定稿。下卷的五年裡，他從蘇州的天皰瘡到杭州的虛咳，從揚州的產後虛熱到京城的文獻考證，把紅姑娘的藥用從“實熱證”拓展到“虛證”，從“北方”傳到“南方”，從“口傳”補到“文獻”——這草木的故事，終於不再只是元宮殘垣上的一抹絳紅，而是了連接歷史、醫理與百姓生活的紐帶。

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詩贊卷下

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章尾

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