葛洪想起中醫“驚則氣，神不守舍”的理論，假琥珀的毒擾了孩的心神，導致“心神不寧”。他便取來一塊蟲珀，研細，又取來蜂，調糊狀，餵給孩。同時，他用溫水將琥珀調稀糊狀，敷在孩的神闕（肚臍）上，用紗布固定。“神闕是人的要，能通五臟六腑，琥珀的溫通過位滲，能安神定志。”葛洪對孩的母親解釋道。

奇迹發生了：孩敷藥當晚，便不再啼哭，安穩睡了一夜。連敷三日，孩竟開口說話了，還拉着母親的手要糖吃。孩的母親激涕零，對着葛洪連連叩首：“先生真是活菩薩！若不是您，這孩子就毀了。”

葛洪扶起，嘆道：“這不是我的功勞，是真琥珀的藥，也是百姓對中醫藥的信任。只是今後，大家一定要認準真琥珀，莫再被假貨所騙。”

此事之後，漢武帝命太醫院設立“琥珀監製”，專門負責琥珀的採購、炮製、檢驗，確保流市場的琥珀都是真的。葛洪還寫下《琥珀炮製法》，詳細記載琥珀的炮製過程：“取真琥珀，洗凈，打碎，用酒浸泡三日，取出晾乾，再研細，過篩（細易溶於葯湯，藥效更佳）。若用於外敷，可與豬油、凡士林調和，製膏狀，便於塗抹。”

這一日，葛洪在太醫院整理病案，發現自琥珀葯以來，已救治百姓數萬：從長安的驚風孩，到蜀地的瘟疫患者；從邊疆的金瘡士兵，到會稽的淋症漁民；再到如今被假琥珀所害的百姓，琥珀始終以其溫潤的藥，療愈着眾生的病痛。他忽然明白，中醫藥的生命力，不僅在於典籍中的記載，更在於每一次的實踐，每一次的救死扶傷——這便是“源於生活、高於生活”的真諦。

下卷 第四回 全錄編纂傳後世 松魂珀韻續醫緣

建元六年春，漢武帝在未央宮召集群臣，宣布了一項重要的決定：編纂《琥珀藥用全錄》，將琥珀的產地、炮製、味、功效、方劑、病案，以及各地民間的口傳經驗、史志記載，全部收錄其中，傳於後世。

“昔日朕痴迷長生，以琥珀煉丹，險些埋沒了這自然之珍的藥。”漢武帝看着階下的葛洪與張仲景，語氣中滿是慨，“如今朕知，所謂‘仙藥’，並非能讓人長生不老的丹丸，而是能療愈百姓病痛、護佑眾生安康的草木之。這《琥珀藥用全錄》，當以‘實踐’為，以‘民生’為本，讓後世醫者皆知，中醫藥的智慧，藏在每一次的診治里，藏在每一個百姓的生活里。”

漢武帝任命張仲景為總編纂，葛洪為副總編纂，太醫院的醫們為編修，又從全國各地徵召有經驗的民間郎中、採藥師，包括蜀地的老臾，一同參與編纂。老臾接到聖旨時，正在邛崍山采珀，他捧着聖旨，老淚縱橫：“我采了一輩子珀，沒想到這小小的琥珀，竟能皇家典籍，傳於後世！”

老臾帶着自己珍藏的《采珀記》趕赴長安——那是一本泛黃的冊子，上面記錄了他幾十年采珀的經驗：何時采珀最好（霜降後三日），何地采珀最多（鱗皮鬆下），如何辨別珀的好壞（紅者為上），以及民間用琥珀治病的偏方（如琥珀末治小兒夜啼、琥珀膏治瘡瘍）。這些口傳心授的經驗，正是《琥珀藥用全錄》最珍貴的素材。

編纂工作開始後，太醫院的書房裡，堆滿了各地送來的病案、史志、偏方。張仲景負責統籌全局，將容分為“產地篇”“炮製篇”“味篇”“功效篇”“方劑篇”“病案篇”“民間經驗篇”七大部分；葛洪則負責核對每一個方劑、每一個病案，確保其真實可靠；老臾則負責“產地篇”與“民間經驗篇”，詳細講述各地采珀的方法與民間用珀的智慧。

一日，老臾在編纂“民間經驗篇”時，突然咳嗽不止，面蒼白。葛洪忙上前查看，老臾着氣說：“老病了，每到春天，就會心悸氣短，怕是年歲大了，氣不足。”葛洪診脈後，笑道：“老丈莫慌，您采了一輩子珀，這病正好用琥珀來治。”

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詩贊

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今古照續永魂松 章尾

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