第二天一早，靈樞就去葯圃摘了白華花瓣，又去後山挖了紅華。把白華花瓣切碎，紅華銼，加“烏頭湯”里一起熬煮。葯湯熬好後，先取了一勺，放涼後嘗了嘗——辛溫裡帶着點清涼，沒有烏頭單獨熬煮的辛辣，反而多了些清冽的香氣。

端着葯湯去張嫗家，又取了些白華花瓣和紅華，搗泥，用紗布裹好，敷在張嫗腫疼的上。張嫗喝下藥湯，又敷上藥泥，不到一個時辰，就說：“丫頭，我不那麼涼了，疼也輕了點！”夜裡，靈樞特意去看了一趟，張嫗竟睡著了，呼吸平穩，再也沒哭疼。

連服五天葯，張嫗的徹底不腫了，皮也恢復了正常，能拄着拐杖在院子里走了。拉着靈樞的手，指着葯圃里的雙華，笑着說：“我夜裡做夢，都聞到花香了，像在佛堂里似的。這哪是花啊，是救苦救難的葯！”

靈樞蹲在葯圃邊，看着白華和紅華在秋風裡輕輕搖曳，忽然明白：中醫的配伍，從來不是簡單的草木疊加，而是順應自然的智慧。白華溫而開竅，紅華微寒而通絡，一溫一寒，一開一通，正好互補，既沒讓烏頭的溫燥傷了正氣，又加強了活化瘀的力量。在布卷上寫下：“白華配紅華，佐烏頭湯，可通寒瘀痹阻之絡，開竅止痛，活化瘀，效佳。敷藥宜用鮮品，搗泥外敷，避破損皮。”

上卷四：口傳凝簡冊，學者辨真詮

冬後，桃溪村來了個穿長衫的外地人，自稱孔墨，是從來的學者，專門搜集各地的“方技”（古代醫藥、占卜之的統稱）。他看到桃溪村的村民個個面紅潤，不像附近村子那樣有很多病人，好奇地問起原因，村民們都指着靈樞的葯圃，說“是靈樞丫頭用天華治病，咱們才好的”。

孔墨皺着眉搖頭：“我讀過《黃帝經》《神農本草經》，從沒見過‘天華’的記載，怕是你們村的傳說吧？醫道講究實證，不能憑口說。”這話傳到靈樞耳朵里，沒生氣，只是把孔墨請進了葯廬，指着葯圃里的白華和紅華：“先生，這就是天華，白者名曼陀羅華，紅者名曼珠沙華。今年夏末秋初，村裡鬧溫、驚癇、痹痛，都是用這兩種花配合草藥治好的。”

從藥箱里取出祖父的布卷，展開給孔墨看。布卷上畫著雙華的形態，旁邊寫着用法、用量，還有詳細的病案：“阿石，溫證，三仁湯加白華，三劑愈；阿瑤，熱分，涼湯加紅華，三劑愈；張嫗，寒瘀痹痛，烏頭湯加雙華，五劑愈……”每一條都寫得清清楚楚，連服藥後的反應都記了下來。

孔墨還是不信，指着布卷說：“這是你自己寫的，算不得憑證。我得親眼看到療效，才肯信。”正巧，村裡的青年阿福捂着腦袋走進來，臉蒼白：“靈樞丫頭，我這頭痛又犯了，疼得眼睛都睜不開。”阿福的偏頭痛犯了半年，吃了不葯都沒好，靈樞之前正想試試雙華的用法。

靈樞對孔墨說：“先生請看，阿福的頭痛是‘風邪絡’，兼有瘀阻，我用白華開竅，紅華活，再配川芎、防風，三日之必能好。”取了許白華花瓣和紅華，與川芎、防風一起熬藥湯，給阿福服下。當天傍晚，阿福就來葯廬，笑着說：“靈樞丫頭，我頭不疼了，能吃飯了！”

連服三天葯，阿福的偏頭痛徹底好了，再也沒犯過。孔墨看着阿福的變化，又翻着靈樞的布卷，手指輕輕挲着布卷上的字跡，嘆道：“我之前只信文獻，卻忘了文獻也是前人實踐出來的。你們村的口傳知識，比有些空的理論實在多了！這‘實踐先於文獻’，說得太對了。”

他懇求靈樞，把布卷上的容抄一份給他，帶回給太醫院，讓更多醫者能用雙華治病。靈樞答應了，抄的時候特意補充了忌：“白華用量不可過三錢，否則致幻；紅華不可生吃，需熬煮；孕婦忌用雙華。”想，祖父當年沒寫這些，是因為口傳時會反覆提醒，可寫文字給外人看，必須把實踐中的忌說清楚，不然會出危險——這就是“口傳知識”到“文獻記載”的責任，要把“源於生活”的經驗，變“高於生活”的規範。

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語結卷上

。傳口之輩祖傳，缺之卷布補，之驗踐實以皆，證一治每。絡之阻痹瘀寒通，伍配華雙以更；危之分熱救，熱清瘀祛華沙珠曼以；厄之竅閉溫解，神醒竅開華羅陀曼以，野山于華天尋，慌不而疾異遇，學之父祖承樞靈溪桃。智為傳口靠，葯為木草憑者醫，時之書醫無古上

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詩贊卷上

。難草百生橫疾異，寒溪桃下山要青

。團瘀破燃輕焰紅，竅神開綻初華白

。殘舊補方新踐實，脈先承智古傳口

。瀾安即心仁者醫，話神唯華天道莫

章尾卷上

。秘奧的道醫與華雙尋探，來而向方的山要青着循者醫有會，後之久不，視重的院醫太起引已，本抄的回帶墨孔，道知不”。佳為時乾未晨，花採秋；日烈避，苗育夏；薄施宜，養春“：上卷布在記驗經種栽的年去把，料照去都晨清日每樞靈。尖芽的綠出冒已，華沙珠曼與華羅陀曼的里圃葯村溪桃，時融消雪冬

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。心仁的長生中踐實在遠永是而，獻文的變不一是不來從，道醫的正真，竟畢——蘊深的”治施證因、宜制地因“道醫夏華見亦，化變的中症病同不、域地同不在華雙見更，用新展而疾新遇樞靈，下天於傳名之華天述當，章之卷下