第三回 初施仙草退肺熱，四氣五味顯真機

周伯半信半疑，依紫櫻所言：取金釵石斛五錢，去留，剪作寸段，與麥冬三錢（相須為用，增強潤肺之力）、桑白皮二錢（相使為用，助清肺熱）同陶罐，以雲夢澤深清泉慢煎。葯香初起時，如幽蘭繞屋；煎至湯澄黃，倒出時竟凝結如脂，甘香中帶微苦，聞之令人間生津。

阿竹飲葯時，初嫌味苦，飲畢卻覺一清涼從頭墜至肺腑，如久旱逢甘霖，咳竟暫緩片刻。紫櫻囑曰：“每日一劑，分三次溫服，忌辛辣、焦糊之。”又教周伯觀石斛之：“此草生於雲端，得清氣之，故能清上焦之火；中多津，得水氣之潤，故能補虛之燥。阿竹之病，是燥火焚肺，如柴房起火，此草既滅火又添柴（補），方得兩全。”

三日後，阿竹高燒漸退，痰中止；七日後，已能坐起喝粥，舌紅轉淡；半月後，竟能隨村拾柴。周伯須嘆曰：“吾讀《神農本草經》，見‘石斛，主傷中，除痹，下氣，補五臟虛勞羸瘦，強，久服厚腸胃’，今見其效，方知古人不欺！”紫櫻笑曰：“草木無貴賤，對症即為寶。此草如金釵，可名‘金釵石斛’，記其形，亦顯其珍。”

第四回 五運六氣證時病，冬藏春采傳古法

金釵石斛治好了阿竹，消息傳遍枯河村，村民紛紛求葯。紫櫻卻憂：懷中仙草僅三株，采一株一株，如何久濟？遂帶周伯尋至村後“斷雲崖”——此石間竟有野生石斛，雖不及天庭金釵潤，卻也節如釵，葉帶紫暈。紫櫻悟：“天地之氣相通，天庭仙草，凡間亦有其種，只是藏於險，待人發現。”

時已秋，“金運太過”（五運），“君火”加臨（六氣），村中又起“消”之證：患者口不止，飲一斗尿一斗，漸消瘦，皮乾燥如樹皮。村西張寡婦年三十，患此證半載，腰脊酸，視模糊（腎虧虛，累及肝目）。紫櫻診其脈：沉細而數（虛之象），曰：“此乃‘腎不足，胃火盛’，需金釵石斛配枸杞、知母。”

方：金釵石斛五錢（滋潤燥），枸杞三錢（補腎益肝），知母三錢（清胃火），水煎服。張寡婦服藥月余，口漸減，視漸清。紫櫻對周伯言：“今年運氣（五運六氣）偏於燥熱，耗傷，故消者眾。金釵石斛能補肺胃腎之，恰合時病之需。”又教採摘之法：“需待來年清明後（春生之時，津最足），晨未曦時采之，勿傷其，留半截，來年可再生。”

周伯問：“如何存其藥？”紫櫻答：“鮮品可搗，治急症；干品需在秋分後（秋收之時，氣斂藏，藥穩固）晒乾，去外層皮，切段貯存，用時以溫水浸，方能出其津。”周伯一一記下，刻於崖邊石壁，曰：“此乃紫櫻仙子所傳，後人當遵天時而采，順藥而用。”

然紫櫻不知，九霄之上，王母已察覺金釵石斛失竊，正命天兵查訪下界。斷雲崖的晚霞中，一道金正自天際墜落，映得石斛花葉如燃——那是天庭的追責之兆，紫櫻着崖上搖曳的金釵石斛，已知自己塵緣將盡，唯有將未盡的濟世之心，托於這株株仙草之中……

（上卷終，下卷待續）

註：本卷以“秋燥冬藏”為引，融五行（金釵石斛之形應五行）、四氣五味（涼、甘、苦，歸肺胃腎經）、五運六氣（金運太過、君火致燥病）、七配伍（石斛與麥冬相須、與知母相使）於節，通過“肺熱咳嗽”“消”兩案顯其藥效。紫櫻傳授的採摘、炮製之法，為民間實踐先於文獻埋下伏筆，而金釵石斛“如金釵”的特徵，既呼應其名，亦為下卷“化草”鋪墊，暗合“形神相契”之意。