更有奇案：戲班武生因連日演出，患“金破不鳴”之症，聲音嘶啞如破鑼。田世爵用藤茶潤肺方加胖大海三錢，煎茶湯，令其含漱與服並用。“肺為聲音之門，燥邪傷肺，故聲嘶。藤茶清燥潤肺，胖大海潤開音，二者合用，如給乾的琴弦上油。”五日後，武生嗓音恢復如初，能重新登台表演。

第五部分：茶道潤燥，水煎茶

立秋夜，田世爵在武陵藤茶坊舉辦“秋茶道”。他命人於黎明時分採集草葉上的秋，用以沖泡當年的藤茶新葉，茶盞中升起的霧氣竟凝結細小水珠，如晨滴。“此乃“藤茶秋飲”，藤茶清燥潤肺，秋養生津，二者相合，如秋晨之潤乾枯之葉。”

他演示品茗之法：“第一泡輕嗅茶香，讓清潤之氣先肺竅；第二泡小口慢飲，使涼潤之味滋養咽；第三泡加許桂花，既增香味，又能溫化燥痰。飲此茶，當想象肺部如旱田得雨，漸漸潤澤。”此法很快傳遍京城，文人墨客爭相效仿，甚至有詩人作《藤茶秋詩》，詠嘆“一啜清潤肺腑，便覺秋燥去無痕”。

民間則衍生出“立秋三潤”習俗：清晨飲藤茶秋飲潤，午時食藤茶秋梨羹潤肺，晚間服藤茶麥冬粥潤腸。茶坊夥計們推着“藤茶潤燥車”走街串巷，車上懸挂“武陵秋，潤肺無聲”的錦旗，百姓們稱其為“秋燥救星”。

第六部分：燥邪傷神，藤茶破迷

時有巫婆宣稱“秋燥乃肺神發怒”，慫恿百姓焚燒紙肺祈福，導致京城多寺廟煙霧繚繞。田世爵聽聞後，在白雲觀設壇，取藤茶煎劑噴洒於紙肺灰燼上，只見灰燼中竟顯現出藤茶葉脈的紋路。“此乃紙灰與藤茶分發生的自然變化，何來肺神之說？”

他又指着患“燥咳”的書生說：“此症因燥邪傷肺，肺失清肅，故見咳嗽。若信鬼神而不治，恐致肺癆。”說罷，他用藤茶潤肺方加百部三錢，煎服後書生咳嗽漸止。圍觀百姓見狀，紛紛丟棄紙肺，轉而求購藤茶。

第七部分：立秋祭茶，靈草封

立秋日，嘉靖皇帝親赴太廟舉行“藤茶封大典”。祭壇中央，以武陵山藤茶編織的“潤肺寶瓶”高聳雲，瓶中注滿秋與藤茶，在下折出七彩芒。田世爵着五彩祭服，手持藤茶枝葉唱誦祭文：

“惟靈草藤茶，承武陵秋之，含天地潤金之氣。立秋之季，燥金當令，惟靈草如甘降，如瓊漿潤，清燥邪於肺腑，養津於皮。今京城康泰，萬民潤，皆靈草之功也！”

嘉靖皇帝將刻有“潤金真人”的玉冊授予藤茶，命將藤茶潤肺方刻於玉石碑上，立於太醫院前庭。從此，藤茶為方認定的立秋潤肺聖品，其方被收錄於《明宮養生錄》，而武陵山區的土家族則將立秋祭茶列為家族秋季大祭，至今保留着“采秋、烹藤茶、祭肺神”的傳統。

平氣秋養得金肺，潤茶藤邪燥風金：語結

。帶紐燥潤的然自與人接連了為更，苦之燥秋了解緩僅不茶藤，間民到廷宮從。開展此就法療然自的克生水金場一，氣之乾的燥秋上遇之潤涼的茶藤當。慧智的”時天應順“醫中了現展，用妙的間此在茶藤而，現表然自的換轉運氣地天是，肺傷邪燥的節時秋立

詩贊

。哀者患燥肺城京，來燥送風金秋立

。懷潤肺清茶藤，劑潤涼制妙司土

。埃塵掃治同腸肺，甘如茶烹秋

。開自肺之飲日秋，金潤封草靈此從

和茶藤退漸氣暑·暑：告預

。解分回下看且？戰挑的替熱寒對應們人助幫，茶藤用利何如將又爵世田？效功和調的樣怎現展，節時的變多候氣這在將又茶藤。際之替熱寒於間地天，濃漸意秋，退漸氣暑，節時暑述講將，章一下