次取茯苓、白朮、蒼朮各三斤，均屬土經之葯，卻各有專攻：白朮補脾氣，蒼朮燥脾，茯苓滲脾濁。尤以茅山蒼朮為佳，用米泔水浸去黑皮，切片後與決明子同蒸九次，曬九次，“九”為數，應土之生數，直至藥材明如琥珀，斷面可見“井”字紋理，如脾土運化水的通道，暢通無阻。

再陳皮、半夏、甘草，陳皮理氣（金），半夏燥（水），甘草和中（土），按“金生水，水生木，木生土”之序加，如環無端，生生不息。以煉、黃蠟收膏，蠟皆屬土，能固護脾胃，防止邪復聚。膏後滴水中珠不散，如金箔，味甘微辛，聞之令人脾胃舒展。

“此膏土氣最厚，兼調金木水，如中央之帝統四方，脾土健旺，則濁無留滯之所。”決明子將膏丹裝黃瓷罐，埋谷中老桂樹下七日，桂屬木，木能疏土，借桂樹的生氣，使膏方更疏泄之力。患者每日辰時以溫水化服一匙，初服覺口中甜膩，此乃土味充盛；三日後轉為清爽，如春風拂面，半月後舌苔退盡，出淡紅舌質，如同春土初耕，生機盎然。

六·雨生百穀調攝法

清明正日，天降“穀雨”，雨水落地即滲，不復前時黏滯，此乃天地間氣漸化之兆。決明子趁機在谷中開闢“五土田”：中田鋪黃土（脾），東田鋪青土（肝），南田鋪赤土（心），西田鋪白土（肺），北田鋪黑土（腎），田中遍植決明子、薏米、山藥、茯苓等健脾之品，每一株都經過心挑選，須完整，如人經絡貫通。

他教村民行“踏土功”，以時辰為引，調和五臟：每日卯時赤腳站東田，吸氣時想象青氣肝，呼氣時輕踏地面，如踏蟲蟻，“木克土”以疏泄濁；巳時站中田，雙手按腹，順時針腹三十六次，同時念“呼”字音（土音），以聲韻震脾土；酉時站西田，以腳跟點地，如金氣下沉，引濁下行，“金生水”以通利水道。

飲食上，推出“清明三白宴”：白粥（米，土）、白灼藕片（藕，水，生於土）、白斬（，金，得土氣），佐以決明子醬（木，疏土）。“三白應肺金，金能制土，佐以木醬，使土得木疏，如春耕破土，方能播種希。”張公初食時，覺白粥甘潤，竟連食三碗；半月後，竟能下河捕魚，網中撈出的魚腹，竟有半顆發芽的決明子種，芽頭朝上（木氣升發），部帶泥（土氣穩固），正是“土疏木榮”的絕佳印證。

更奇的是五土田的變化：中田黃土上生紫紋（土兼木），東田青土泛白（木兼金），西田白土青斑（金兼木），南田赤土映黃暈（火兼土），北田黑土紅（水兼火），正是“五行相雜，以其”的自然之道。

七·虹現雲開悟至道

清明三候“虹始見”之夜，谷中終於浮現七彩霓虹，虹橋橫東西，恰好連接青蚨谷與決明山，如天地間的玉帶，貫通。決明子見彩虹第七道芒（紫，水火相和）直指自己眉心，忽然靈涌，取來七種泥土（青、赤、黃、白、黑、燥、），與七種決明子（生、炒、煅、蒸、煮、泡、曬）同搗，製“七土歸源散”。

“七土應北斗七星，七決明應七竅，今虹現而去，正宜引諸歸源。”他登上谷中最高，將散劑撒向八方，末遇風自聚“土”字，繼而分解為七道彩煙，分別飄向東南西北及四維方位。頃，山谷傳來迴響，如萬千溪流歸海，又如脾胃運化水的隆隆之聲，正是“濁歸土，土載萬”的應和。

子夜時分，一隻土豚突然闖谷中，其背甲上的花紋竟與“七土歸源散”的煙形一致，口中銜着一枚圓形石珠，石珠包藏着濁凝結的“土”。“此珠可鎮谷中邪，如脾土坐鎮中央。”決明子將石珠埋五土田中心，次日清晨，石珠周圍竟長出七株決明草，每株結出七種的種子，在晨中閃爍如七彩星斗。

。散方久良際天於懸，字”健“聚凝然突帶紫的虹彩，罷說”。”治之治不“乃此，道腸歸粕糟，津為濁使能，相良如脾——脾健在而，水逐在不，要之治。致所勝偏之機氣乃，生空憑非，病之人如正。化所濁之地天乃，出空非虹“：道說虹彩着指子明決，時觀圍民村

。機生與慧智的地天著含蘊都顆一每，種子明決的間人落撒似恰，虹彩小數無出映上地在，下而雲，步漫群羊如雲白見，空晴向人眾中谷”。也意本之”明清“乃此，輕則健氣脾，潔則去濁“：道笑葉接子明決。字”潔“排竟蟲的上葉，葉明決片一着夾邊鰓魚，魚的捕新來捧公張，時此

要論章四·語結

：是正。道要之”消自健脾，脾治先治“醫中示，一於位方、辰時、味五、七融，綱為”化脾健“以子明決，節時明清表書回此

曰詩贊

。淵濁化袖揮青，煙生土潤雨明清

。田府胃和調五，脈經脾撥七

。篇珀琥凝火水，髓就煉丹膏

。鉛真煉日赤看且，法火祛雨穀知

告預回下

。》方涼尋木灼焰赤·生萍雨穀《回下看且，燥潤熱清子明決以何如知”！”焚木郁火，火生燥土“乃此“：道嘆指掐，星土住掩，盛大芒）星熒（星火見，象天觀子明決。搐驚啼夜有更兒小，症之結燥便大、瘡生舌口、痛腫赤目現出續陸民村。烤火被如，斑焦現出竟上葉的樹明決，升驟溫氣中谷，後過明清說且

）完回四第（