羚羊角仙子趁機以清涼劍斬向核心，劍刃上的“涼肝”二字與黃連的苦氣共鳴，竟將魔藤燒灰燼，灰燼中飛出“生”“靜”二字，融葯田的鉤藤葉間。

第四節 七妙用·相須相使展奇功

風木使潰敗時，竟釋放出“風燥蟲”，蟲明如玻璃，翅脈刻着“虛生風”字樣。黃連仙子急取“酸收瓶”（烏梅、山萸煉）迎擊，酸遇蟲即化作蛛網，將蟲豸困在“木火土金水”五行陣中。

“肝苦急，急食甘以緩之，”取出甘草投陣中，甘草之甘（土）竟與黃連之苦（火）形“火生土”之勢，“今以黃連之苦（火）瀉木，鉤藤之甘（土）緩急，羚羊角之咸（水）潤燥，甘草之甘（土）和中，四葯合為‘酸苦甘咸’之劑，正合《經》治風之旨。”

鉤藤仙子則以金鈴震擊蟲群，鈴聲化作“涼”“潤”“通”“降”四字，與蟲的“燥”“枯”“滯”“升”相鬥，最終蟲豸盡皆化作珠，滲黃連部，竟使黃連上浮現出“心”“肝”“腎”的經絡圖。

第五節 氣變·五運六氣細推詳

戰後，羚羊角仙子展開《風科經》：“驚蟄者，震氣發也。主氣厥風木，客氣明燥金，金克木則木郁，木郁則化火生風。”指尖劃過“諸暴強直，皆屬於風”句，圖中浮現出黃連瀉火、鉤藤息風、羚羊角涼肝的態鏈。

黃連仙子取出五運六氣盤，盤中顯示：乙巳年太角木運，司天厥風木，初氣客氣明燥金，金木相戰則火，火則風生。“故治風先治火，治火先治木，”在《黃櫱驗案》中寫道，“黃連瀉心肝火（子），鉤藤平肝風（母），羚羊角滋腎水（母之母），此乃‘虛則補其母，實則瀉其子’的立治則。”

阿烈着重新舒展的鉤藤藤蔓，忽然問道：“為何不用天麻？”黃連仙子解釋：“天麻熄風之力強，然偏於走竄，今火勢熾盛，需以黃連直折其焰，羚羊角清熱涼肝，鉤藤達經絡，三葯相伍，方能‘清源息風’。”

第六節 驗奇功·肝風一朝平

恰在此時，有山民抱來搐患兒，其症見雙目上視（肝風）、牙關閉（風）、舌紅苔黃（里熱）、脈弦數（肝旺）。黃連仙子以“涼肝散”吹鼻取嚏（通竅），再以黃連二錢、鉤藤三錢、羚羊角一錢（先煎），煎“息風飲”灌服。

葯，患兒手足搐漸緩，目睛轉明，舌苔黃退而津生。阿烈觀察藥渣，發現黃連與鉤藤的斷口竟自然對接，形“火木相生”之狀，羚羊角的角蛋白遇熱化作“涼”字結晶——此乃藥歸經的微觀印證。

”。道之’急緩重輕‘含暗，法煎葯三，專力火瀉則煎久，寒苦連黃，力之達散辛其取則下後，清輕藤鉤。理之’本其求必下治‘乃此，華其取能方煎久需，重質沉，類介石金屬角羊羚“：釋解子仙連黃。解不瀅阿”？角羊羚煎先何為“

理悟氣節·記尾 節七第

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