只是，你不敢對本王坦誠相告，對吧？”

陳震聞言，臉“唰”地一下變得慘白如紙，額角的汗珠滾落得更快，砸在地上噼啪作響，雙抖得如同篩糠，他躬低頭，腦袋幾乎要到地面，雙手在側，指甲都快摳進泥土裡，猶豫了半晌，才鼓起畢生勇氣，聲音帶着一不易察覺的抖：“回稟殿下，此事……此事涉及道家、佛門中人，他們信徒遍布天下，上至藩王重臣，下至平民百姓，事關重大，牽連無數名門族乃至藩王信徒。

下學識淺薄，位卑言微，實在不敢妄加評論，恐……恐引火燒，還會給殿下帶來滅頂之災。”

朱樉心中瞭然，也不怪陳震這般畏懼。武當山雖屬全真道龍門派一脈，可自打長春真人劉淵然主朝天宮，融合了全真道的丹之與正一道的符籙之法，創立長春派後，天下道門便抱團取暖，自稱“道門一家親”。

若是得罪了武當山，別說全真教、正一教，便是茅山派、嶗山派，都會有人跳出來“主持公道”，要麼派武功高強的弟子下山尋釁，要麼煽各地信徒鬧事，麻煩不斷，防不勝防。

民間常說“破家的縣令，滅門的令尹”，這一套對付無權無勢的商人和百姓還行，可面對佛道兩派，卻如同泥牛海。從古至今，寺院道觀之中，從來不乏湘王這般有權有勢的豪客與信徒，他們捐贈的錢財能堆山，良田能連片，背後勢力盤錯節，絕非尋常府能撼。

便是他父皇朱元璋，登基稱帝之後，對當年將他趕出皇覺寺、其名曰“雲遊四方見世面”的高彬大和尚，也只能笑臉相迎，不敢有毫不敬，甚至還加封對方為大明國師，賞賜無數。要知道，當年朱元璋淪為雲遊僧，四漂泊，風餐宿，朝不保夕，討飯都要看人臉，冬天凍得在破廟裡，夏天被蚊蟲叮咬得滿是包，若不是實在活不下去，也不會腦子一熱投軍投奔湯和。

論起私怨，朱元璋本該恨高彬一輩子，可他最終還是選擇一笑泯恩仇，厚賞高厚祿，無非是為了籠絡人心，好天下佛教罷了——畢竟佛道兩派的信徒遍布天下，若是得罪了他們，江山都可能不穩。

朱樉與朱元璋不同。老朱當年只是個了十戒、尚未正式出家的沙彌，連僧袍都穿得不合；蜀王朱椿雖是在家修行的居士，也只能算是個如同孫悟空般的行者僧，連正規的法號都沒有；而他，卻是正經戒、僧錄司登記在冊的比丘僧，法號“了塵”至今還記在僧籍上，這也是高僧釋來複會一口答應擔任秦王府左長史的重要原因——大家都是“自己人”，知知底，好說話。

縱觀歷朝歷代，帝王們或是崇佛抑道，或是尊道貶佛，即便發起滅佛運的北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，也只敢拉攏一派打另一派，從未敢同時與兩派為敵。

上溯數百年，膽敢同時得罪佛道兩家的，唯有北周武帝宇文邕一人。

可他的下場卻是英年早逝，年僅三十六歲便駕崩，讓楊堅撿了現的便宜，篡周建隋。佛門典籍與道家經卷中，更是將他罵作“毀佛逆主”“廢道賊君”，遭世人唾棄了上千年，至今仍是佛道兩派用來警示信徒的反面教材。