離石深思慮後，向尹德蘭建議道：“雖然佛教確實有些廢，但與其他宗教相比，它還是相對可靠一些的。只要我們能夠防止佛教在壯大之後侵蝕皇權，那麼扶持它也未嘗不可。畢竟，和尚一旦變得強大起來，那可真是無法無天了。而且，那些和尚頭，也就是所謂的主持，一個個頭大耳的既貪財又好，都是搞私錢的高手，可將他們當豬來養。”

尹德蘭聽後，坦誠地表示：“匈牙利帝國目前最缺乏的就是人口，尤其是同文同種的自己人。如果和尚真有這種神奇的本領，能夠為帝國帶來更多的人口，那我肯定會全力支持佛教的發展。”離石心中暗自思忖着尹德蘭的想法，越想越覺得其中確實存在一定的可行。畢竟，無論一個人的德行有多麼高尚，若不能由同文同種的人來傳承和發揚，那也不過是空中樓閣罷了。只有當人人群擁有共同的文化和種族背景時，才能真正將這種德行延續下去。

而對於漢人來說，這種家國懷更是獨一無二的。家是國的基，國是家的延，這種的聯繫使得漢人對自己的國家和民族有着深厚的紐帶。匈牙利帝國在學習了儒家思想後，竟然也能夠如此完地嫁接了這種家國懷，這實在是令人意想不到。

這種家國懷的覺醒，使得匈牙利帝國在剛剛立不久便迅速凝聚起了強大的凝聚力。匈人民族意識的覺醒，讓他們對自己的國家充滿了熱和歸屬，這無疑為匈牙利帝國的發展奠定了堅實的基礎。

然而，任何事都有其兩面，這種家國懷也不例外。匈人民族將大秦視為神母族，這固然在一定程度上增強了雙方的聯繫，但也帶來了一些副作用。在理對外事務時，匈牙利帝國常常會無條件地支持大秦，而不去考慮事的對錯。這種盲目追隨的態度，雖然現了匈牙利帝國對大秦的忠誠，但也可能會導致一些不必要的麻煩，加深了大秦對其的認同，也為其惹出麻煩善後。

不過，對於大秦來說，匈牙利帝國這樣的鐵杆卻是非常歡迎的。自從雙方結盟以來，大秦在某些事上已經不太方便親自出面去做了，而匈牙利帝國恰好能夠完地解決這個問題。大秦自然也不會虧待這樣一個忠實的盟友，雙方的關係因此得到了進一步的提升。

剩下的那個盟友，自然就是大秦在起家時所結的盟友了。然而，自從乃蠻帝國遷徙到喀爾遷大平原之後，況就發生了變化。乃蠻帝國對於漢化採取了一種抵制的態度，拒絕主接漢文化的影響。這一舉直接導致了漢人工匠撤回大秦，雙方的合作關係也因此到了嚴重的衝擊。

更糟糕的是，乃蠻人在與東斯拉夫人的往中，不僅沒有保持自的獨立，反而加速了與他們的通婚融合。這種行為帶來的後果是，乃蠻王的繼承人問題變得異常複雜。乃蠻帝國自西遷以來，與東斯拉夫人的通婚融合速度極快，僅僅經過兩代人的時間，原本作為主民族的純種乃蠻族群，就逐漸淪為了第二大族群。

造這一局面的原因有很多。首先，東斯拉夫人相較於乃蠻人來說，更加野蠻而且團結。他們在與乃蠻人的接中，展現出了更強的適應能力和競爭力。

其次，乃蠻王族部的爭權奪利和自相殘殺頻繁上演，使得這個原本就於弱勢的乃蠻民族雪上加霜。在這樣的憂外患之下，新選出的乃蠻帝國繼承人竟然是個混兒。

這本應是乃蠻帝國部的事務，與大秦並無直接關聯。然而，上一屆執政的學派——新儒家，卻對此持有截然不同的看法。他們上下一致地認為，乃蠻人的本存在問題。在他們看來，民族和人是相通的，一個不能堅持自民族的種族，本不配與大秦這樣的大國為高等級的盟友。

大秦要與西方國結盟，組建一個盟友圈，如果乃蠻帝國願意加，大秦自然不會無故拒絕，但要像以前一樣為高等級盟友，自然也不可能，離石雖然相信他的前世經驗，但是更相信新儒家的判斷，