法家最為擅長的治理手段，無疑是編織一張如同蛛網般麻麻的律法網。

這張法網將天下所有人都籠罩其中，使天下人無一地於律法的管理之下。律法的角延至天下人生活的每一個角落，無論是日常行為、社互還是思想觀念，都到律法的規範和約束。

法家堅信，只有通過這種全面而深的律法治理，才能實現天下人的統一言行和統一思想，讓天下人活在道德規範之下，遵循善惡觀念，而不是像野一樣，以實力決定善惡，以利益決定親疏。

在大秦律法的強制約束下，這樣構建起來的社會秩序，人們的行為舉止將遵循統一的標準，思想觀念也將趨於一致。如此一來，帝國的長治久安便有了堅實的基礎，真正的大同社會也才有可能實現。

而這一理論的基石，正源於法家對於人的深刻認知——人本惡。法家代表人韓非子曾指出：“夫貪盜不赴溪而掇金，赴溪而掇金，則不全。”這句話的意思是，貪婪的盜賊之所以不去深澗拾金，是因為他們深知去深澗拾金，會給自己帶來巨大的危險，甚至可能導致的殘缺不全。當人們清楚地認識到某種行為會帶來嚴重後果時，他們自然就會對這種行為產生畏懼，從而不敢輕易去嘗試。

基於這種對人的理解，法家主張運用重刑來威懾人們，使他們不敢輕易違背法令。韓非子進一步闡述道：“今天下無一伯夷，而人不絕世，故立法度量。”他認為，當今世上並沒有像伯夷那樣品德高尚的人，而詐之徒卻層出不窮。

因此，必須通過立法和度量來約束人們的行為，以維護社會的公正和秩序。如今天下沒有一個伯夷，而人在社會上不斷出現，所以要確立法律制度。

法家認為人本惡，不要奢壞人能變好。

法家堅信，人的本天生就是邪惡的，若不加以後天的教育和引導，必然會走向歧途，而且人又是盲從和沒有紀律的，必須後天用律法規範天下人的言行。

因此，唯有通過嚴格而縝的律法來矯正人，才能使人回歸正道，實現人人為我、我為人人的大同社會。

離石在視察地宮監獄後，對法家所說的人本惡有了更為深刻的理解。在那暗的地牢中，他親眼目睹了囚犯們的種種惡行，這讓他深切地認識到人的醜惡一面，滅門滅族只是小事，剝人皮、穿人皮服只是小手段，挖人心食人腦只為轉命延壽，鳩佔鵲巢冒名頂替只是尋常手段。

同時，他也領悟到了國家力量的強大以及皇權的威嚴。如果皇權能夠得到徹底的貫徹和執行，那麼其所產生的影響力將是極其恐怖的。

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