在偌大的文化輿論場中，《文史報》上有那麼一群以筆為“武”的職業噴子。

他們這次一登場，就不走尋常路，並沒有像往常一樣拋出什麼奇聞軼事，或者熱點故事來博人眼球。

反而是在報紙那一方小小的天地里，煞有介事地率先普及起了“敬天法祖”這一古老，而又蘊含著深厚文化底蘊的概念。

概念定義權才是輿論戰中最主要的權力，有了概念定義權，就可以定義符合自己的利益則，接下來不論如何辯論，都要在自己定下的規則範圍之辯論，還可以隨時改變規則，讓自己始終於不敗之地。

他們追溯源，先是搬出了《禮記·郊特牲》中的經典語句：

“萬本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大報本反始也。”這句話看似簡單，實則意義深遠。

想象一下，在遠古時期，人們對大自然充滿了敬畏與好奇，抬頭仰那廣袤無垠的深遂夜空，星辰閃爍，日月更替，世間萬在天地的滋養下生長繁衍。

而人類，一代又一代地傳承，從祖先那裡繼承了生命、智慧和文化。通過祭祀這樣莊重而神聖的儀式一代又一代的傳承下去，表達着對天地和祖先的激之。

就好像是在對天地說，謝您給予萬生長的環境；對祖先說，謝您賜予我們生命和延續的可能。

這不僅僅是一種形式，更是一種思想的現，是敬天法祖思想在古老文獻中的生寫照。

接着，他們又提到了《論語·學而》中的“慎終追遠，民德歸厚矣”。

在古代的社會環境中，父母的去世是一件極其重大的事。人們會遵循着嚴格的喪葬禮儀，以表達對父母的不舍和敬重。

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