畢竟他們要同時滿足各方神靈對於資的索取需求，那大秦在天竺如何徵收賦稅，這些神廟豈不是同大秦爭搶資。

然而，上述所言並非令張衡最為惱怒之事。更為可氣的是，那天竺佛教竟然到婆羅門教某些不良影響，竟從招收進寺廟的比丘尼中，心挑選出一些面容之人，充作寺廟供佛子們修鍊所謂“雙修法”佛母，還其名增長佛修為，還有大量土着相信。

不僅如此，他們甚至妄圖將此行為佛典化，並使之為一種傳統習俗加以推廣傳播。

要說這其中最讓張衡憤恨不已的，當屬這些所謂的佛母，實際上皆由寺廟中的和尚所圈養。

而這些子的來源，則大多是那些貧苦的平民家。當他們生下嬰之後，如果家中經濟條件實在困難，難以養眾多孩子時，便會留下數幾個孩長大之後，用來給自己的兒子換取婚姻，而其餘多餘的嬰則由於無力養活，只能無奈地送進神廟之中。

待到這些嬰逐漸長起來，便會專門侍奉婆神，以供神廟裡的祭司們肆意樂。

值得一提的是，這些可憐的子還被冠以“神”這般神聖的名號。起初，佛教在與婆羅門教相互融合的進程中，便仿效了這種陋習，一開始僅僅是以比丘尼之名掩人耳目。

但隨着時間的推移，歷經數百年的演變發展，竟然衍生出了專為伺候，佛子雙修的佛母這一特殊群。

話說寧揭本是從寺廟中逃出的佛母，如果沒有大秦軍隊突然闖王舍城，一舉趕走那些兇殘的厭噠人，並將眾多強壯的護寺武僧，盡數抓捕充僕從軍之中，恐怕寧揭早已被寺廟武僧重新擒獲，再次被迫為佛母。

正是因為這樣一段經歷，使得張衡對於佛教產生了深深的厭惡之。不過幸運的是，他很早就知曉漢傳佛教已然歷經儒家思想的洗禮與改造。在漢傳佛教當中，所供奉的佛陀並非只有釋迦牟尼一人，而是有着諸多不同的佛陀存在。

不僅如此，漢傳佛教還制定了一系列極為嚴苛的戒律。就拿近日聽聞的消息來說吧，南朝的開國皇帝明令止和尚食。

此外，漢傳佛教更是將原本由子修行的寺廟，以及住持統統更換了比丘尼，並且還特意將男寺廟分別建造，彼此獨立開來。

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