難怪佛教會漸漸發展壯大，若是仨人一開始就就杠到底，就沒有後續的事，現在離石反而不好阻止蕃僧念經超度亡魂，一個願打一個願挨，你我願的事，還能怎麼辦？

離石拍一拍嗷嗚的大腦袋，轉順着城牆往城裡走，他一，嗷嗚也着走了，嗷嗚一走，仨個和尚念經的神秘環就消失了大半，跟着湊熱鬧雙手合十不知念什麼的工人，腦子才開始清醒，想起還有其他事要辦。

討論之下，得出結論，神是從城煌廟裡走出來的神，剛才神腦袋的人肯定是城煌廟裡的神仙，是城煌老爺飛虎將軍，是道家的神仙，而大老虎是道門的護法神。

傳說就是這樣編出來的，至於為什麼編，那重要嗎，一旦傳說流傳出去，總會有人不停的完善，一直到傳說完善神話。

文明向來是相互學習、相互滲的，真正能把神話玩出新概念、新高度是天竺的婆羅門神話，據說道教剛開始時，道教的神話傳說是沒有實質故事節的。

這樣的神話人，沒有鮮明的特點，把誰套上神話人的外套，誰就可以變神話人，神話人經常變幻，道門記不自己教門的神仙，那些信徒就更記不住了。

這就為裝神弄鬼，冒充道門神仙行兇作惡，提供了方便。

佛門更是抄襲的高手，生命力那是杠杠滴。

在佛教與婆羅門文化進中原以後，藉助佛教經典的故事，讓故事在中原傳播開來，像“佛祖割喂鷹”讓一聽故事馬上就想到佛祖，並在文學創作上產生了深刻的影響。

又像是達“一葦渡江”這些在民間流傳甚廣的傳說，因此在中原的影響力越來越大，本地化就是佛門傳道的大法寶。

婆羅門文化是印度早期宗教的重要思想，婆羅門文化的出現可以追溯到公元前1500年，當時雅利安人侵南亞次大陸，這一民族就是後來印度吠陀文化的創造者。

在西遊記中沙和尚這個人實際上就是取自婆羅門文化中《羅衍那》中的深沙神，而孫悟空則是哈奴曼，這些形象都是出自於婆羅門中“天道八生”的神祗。

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