順着北城牆向東北方向繼續走，大概兩里路就到了一個長方形不太大的院落。

離石這時才發現三個和尚長的確實與南方人不一樣，主要是皮偏黑，可是在頭的掩飾下，本就沒有注意皮的，除非皮本不是黃皮，那樣才晃眼。

而且離石前世見慣了各種皮的人種，所以才對這些差別，他一時分不清楚，也沒有特別留意，若是很見異族人的南方漢人一眼就能分辨出來，他與阿羅漢閑聊時，還側面問出了三人來自哪裡。

原來他們三個都是伊賞那補羅國的貴族子弟，自從國王崇信佛法後，便將王國里的貴族子弟供奉給佛陀那耶大菩提寺，去寺廟裡清修佛法為伊賞那補羅國祈福、祈求國榨綿長。

而那個金剛力士則是佛圖慶的天竺師父，收服的婆羅門“哈奴曼”，哈奴曼現在變了佛門金剛力士，自然還帶着婆羅門霸道作風，對待不信仰婆羅門教的人都視為野人，對佛去也沒有參悟。

要不是南朝漢人像金一樣，金剛力士早就飄了，即使這樣，金剛也像是看待低等種族一樣，對南朝人也予奪予求，不就使用武力強行渡化南朝人信佛。

哈奴曼在天竺國時，經常獵殺猛虎供奉婆羅門教神廟裡的神只，由於經常獵殺猛虎，他才會悉嗷嗚撲食的恣式和作，提前預判了嗷嗚的攻擊路數，反而趁機騎上嗷嗚背上準備用技巧降伏嗷嗚。

嗷嗚如果沒有長期跟着離石，真有可能被這個金剛力士降伏，最低也有可能把嗷嗚綁起來，帶回寺廟飼養，對於這種事，離石當然不可能坐視不理，要不是躍起空中沒有辦法借力持續輸出力量，離石當時就想踢死這個番僧。

而這個番僧武功不知高低如何，但他的抗打擊能力那真是杠杠滴，他估計這個番僧比以前殺死剝皮的番僧更厲害，最也是修鍊瑜伽功的高手。

在與番僧阿羅漢的閑聊中他還知道了，佛圖慶是堅持要將佛門理念與婆羅門教理念融合的高僧之一，而他則偏向於融合遠東的道、儒再創佛們新的分支派系，這分歧在離開大菩提寺後阿羅漢才敢表出來。

婆羅門在前世可是與佛教－起傳華夏的，只是華夏沒有人信仰婆羅門教而已。

在異世東方的道門也到了婆羅門教的些微影響，佛門這些年與婆羅門勾結在一起，對周圍的佛國迫越來越嚴重，阿羅漢的母國沒有膽量對抗佛門，只能託人告訴阿羅漢，讓他在東方鼓佛門搞些事。

。來下活人家一活扛秦北為靠能也，田寺種耕廟寺求祈用不們他，了多得變也路活，了壯氣在現，民庶的聲吞氣忍日度誠虔前以，了變都切一現發，東遠到來次再他，國羅補那賞伊在中集都力部全將再不門佛竺天讓好

。多越來越也人的家儒和教道信崇是可，了多變也然雖人的教佛地本信崇，人家一活養錢掙氣力一憑能也，活個找便隨上地工的秦北去跑就去下不活民庶

。實事的回挽法無是經已教佛竺天離，戶門立自門佛，法佛正糾方東來沒個三們他漢羅阿算就

。兩的去進背剛有就中其，的席草着蓋個來十，排一了放擺面下子棚草外院，房草茅的式排長個一修邊一牆城靠，約簡很的蓋莊義，莊義走起一漢羅阿和石離，莊義背兩將尚和個兩

。去過了睡昏又的瞪瞪迷迷，中嚇驚在還孩小，睡下底子棚草在躺母父為以還小太孩小，面一後最母父的見孩小的着着馱嗚嗷讓要，來進喚嗚嗷把石離