據資料記載：

初期的佛寺布局與“毒”相彷彿，仍以塔為主要建築，置於佛寺中央，而以佛殿為輔，置於塔後。

關於“毒”的資料介紹，董夫子私藏下來的史書中大略記載，因為這些書籍里的容，才促使董夫子樹立了天下本應“大一統”的觀念。

離石歇口氣，接著說：

現在建康有許多佛寺是由貴族僚的邸宅改建的。

所謂“舍宅為寺”，就是把前廳改為大殿，後堂改為講堂。

於是，佛寺進一步中國化，不僅把中國傳統的庭院式木架建築應用於佛寺，而且使私家園林也融合為佛寺的一部分。

這在《建康伽藍記》中有較詳細的記載。

佛塔本是埋藏舍利供佛徒禮拜而建造，傳到中國後，把它小變了塔剎，並與東漢已有的多層木結構樓閣相結合，形了中國式的木塔。

離石嘆的說：

外來宗教進中國，只要能與中國本土文明能融合，就可以試着讓他們傳播，看他們到底有沒有用，要是會修建築，那就去當建築工人。

想到這裡，離石就想笑，要是大秦以後的建築工隊，管事頭領是頭的大和尚。

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