秦檜則將求和視為鞏固權力的工。他通過與金使勾結（據《續資治通鑒》載，秦檜曾“遣使至金，許以殺岳飛為信”），為趙構最信任的“和議執行者”。兩人一拍即合：趙構要保皇位，秦檜要掌大權，而岳飛，了必須清除的障礙。

（二）羅織罪證：“連環計”下的合法謀殺

要殺岳飛，需“師出有名”。秦檜與黨羽万俟卨（ qí xiè）、羅汝楫心設計了一套“連環計”：

第一步：削兵權，奪其勢。 紹興十一年四月，朝廷詔命韓世忠、張俊、岳飛三大將朝，“改任樞使、樞副使，罷其宣司”（《宋史·高宗本紀》）。表面上是“升遷”，實則是解除他們的直接統兵權。岳飛朝後，被調任“萬壽觀使”的虛職，徹底失去對軍隊的控制。

第二步：構陷罪證，製造“謀反”假象。 秦檜指使万俟卨彈劾岳飛“逗留舒州，不即進兵”（《宋會要輯稿》刑獄一），又令史中丞何鑄、大理卿周三畏審訊。審訊中，他們迫岳飛“自誣”，但岳飛寧死不屈，裂裳背“盡忠報國”四字示之（《宋史·岳飛傳》）。見的不行，秦檜又命人偽造“岳飛給張憲的書信”，謊稱岳飛要“謀反”；又脅迫張憲、岳雲（岳飛長子）作偽證，稱“岳飛嘗自言‘己與太祖皆三十歲建節’”（《建炎以來系年要錄》卷一四二），暗示其有不臣之心。

第三步：“莫須有”的終極定罪。 韓世忠得知岳飛被誣，憤然質問秦檜：“‘岳飛何罪？’檜曰：‘其事莫須有。’”（《宋史·岳飛傳》）“莫須有”三字，意為“可能有、大概有”，是對法律的徹底踐踏。正如明代思想家王夫之所言：“莫須有者，獄之者也。獄於，而莫須為之辭，以鉗天下之口。”（《讀通鑒論》卷二十三）

（三）風波亭的黃昏：一代忠魂的隕落

紹興十一年十二月二十九日（1142年1月27日），除夕前夜，岳飛與岳雲、張憲被押解至大理寺獄。據《鄂王行實編年》記載，獄卒隗順冒死將岳飛背出，埋於錢塘門外九曲叢祠旁，並在墓前種兩棵橘樹為記。臨刑前，岳飛手書八個大字：“天日昭昭！天日昭昭！”

這場冤獄，不僅奪走了一代名將的生命，更摧毀了南宋的抗金力量。韓世忠因質問秦檜，從此“杜門謝客，絕口不言兵”（《宋史·韓世忠傳》）；張俊雖苟活，卻淪為秦檜的幫凶，“附會權，附下罔上”（《宋史·張俊傳》）。抗金的大好局面，就此瓦解。

三、千古悲憤：冤獄的餘波與民族記憶

（一）直接代價：南宋的衰亡伏筆

岳飛之死，是南宋由盛轉衰的轉折點。《宋史·孝宗本紀》載，宋孝宗趙昚即位後（1162年），立即為岳飛平反，追謚“武穆”，改葬西湖棲霞嶺。但此時距紹興和議（1141年）已過去二十年，宋金實力對比已發生本變化——金朝遷都燕京（今北京）後，國力漸強；南宋則因主戰派被制，“士氣銷沮，國勢寖微”（《續資治通鑒》卷一百四十二）。

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