其一，制沿襲與制度創新。趙構稱帝後，立即宣布“悉承祖宗故事”（《宋史·高宗本紀》），保留北宋三省六部制，同時增設“樞院”與“三衙”分掌軍權（樞院調兵，三衙統兵），延續“更戍法”以防止武將專權。此外，針對“行在”特，南宋創設“行在尚書省”“行在禮部”等臨時機構，既維持中央權威，又降低行政本。

其二，祭祀與禮制的強化。臨安太廟始建於1130年，仿照汴京太廟形制，供奉太祖至哲宗七廟；郊壇則設於南郊，每年冬至舉行祭天儀式。《東京夢華錄》載汴京“每歲大禮，車駕宿大慶殿”，南宋臨安的祭祀同樣“備極典章”（《武林舊事》卷一）。這些儀式不僅是權力的展示，更是“宋統未絕”的象徵。正如陳寅恪所言：“華夏民族之文化，曆數千載之演進，造極於趙宋之世。”（《鄧廣銘〈宋史職志考證〉序》）禮制的延續，本質上是對文化正統的扞衛。

3.2 軍事與外：主戰與主和的博弈

南宋初年的軍事與外，始終圍繞“抗金”與“求和”的矛盾展開。

主戰派代表李綱、宗澤力主“連結河朔”。李綱在《靖康傳信錄》中提出：“河北、河東，國之屏蔽也。今河北之民，所在結集，願為王師，若因其勢而用之，不啻百萬。”宗澤更規劃：“臣願親率大軍，渡河擊賊，招河北忠義，以為本。”（《宗忠簡公集·乞迴鑾疏》）他們的努力一度見效：1128年，宗澤以70歲高齡駐守開封，聯絡八字軍（王彥部）、紅巾軍等民間抗金武裝，形“十萬大軍聚太行”的局面。

然而，主和派始終佔據上風。黃潛善、汪伯彥因畏懼金軍，主張“南巡避敵”；趙構本人亦因“恐二聖歸”而傾向妥協。1130年後，隨着岳飛、韓世忠等將領在局部戰役中獲勝（如韓世忠“黃天盪之戰”圍困金兀朮48天），主戰派短暫抬頭，但1134年金軍反撲後，趙構再次求和。1141年，秦檜任相後力推“紹興和議”，規定“宋向金稱臣，歲貢銀二十五萬兩、絹二十五萬匹，金歸還河南、陝西地”，並以“莫須有”罪名殺害岳飛。

“紹興和議”的本質，是南宋對“南北對峙”現實的承認。正如王夫之所言：“高宗之畏真也，竄而不恥，屈膝而無慚，直不可謂有生人之氣矣。”（《讀通鑒論》卷二十三）但這種妥協並非全無意義——它為南宋贏得了近20年的和平發展期，使其得以鞏固江南統治。

3.3 經濟重心南移：南方經濟的支撐與開發

靖康之變後，北方人口大規模南遷。據《宋史·地理志》載，1102-1162年間，南方人口從約1000萬增至1600萬，北方則從約1000萬降至600萬（扣除戰爭損失）。移民帶來了先進的生產技與勞力：占城稻（早、耐旱）從福建推廣至長江流域，“蘇湖，天下足”的格局逐漸形；紡織業方面，蘇州的“宋錦”、杭州的“繚綾”為貢品；制瓷業則以龍泉窯、景德鎮窯為代表，產品遠銷海外。

臨安的經濟地位尤為突出。作為“行在”，臨安人口超百萬（《夢粱錄》載“諸雜賣”中“戶口蕃息，近百萬餘家”），為“東南財賦地”的核心。《建炎以來系年要錄》載，1142年南宋財政收為4500萬貫，其中江南東路、兩浙路佔比超60%。為支撐財政，南宋政府完善了賦稅制度：除“兩稅”外，增設“經制錢”（附加稅）、“和買”（政府預購帛）等，形多元財政系。

3.4 文化認同的重塑：“華夏”正統的延續

南宋的文化就，本質上是“華夏正統”的重構與升華。

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