人善被人欺，馬善被人騎。

李承乾魄力有限、能力不足，雖然坐上皇位卻並無懾服天下之威，故而朝臣、宗室、武將等對其多敬而畏，尤其是宗室之多有人有恃無恐，本不相信他敢對宗室狠下殺手。

更何況李承乾標榜“寬厚”、時時宣揚“仁德”，若是對宗室下手，豈非自食其言？

故而宗室行事，大多有恃無恐。

見父親不以為然，李思忠依舊憂心忡忡：“魏王此番闖下大禍，惹得天怒人怨、罵聲一片，怕是要徹底斷絕上進之途了。”

對此，李孝協也無奈：“當初和襄邑郡王府商議，擬定的推舉人選便是魏王，雖然魏王看上去並無僭越之心，可那畢竟是九五之尊的神位，能夠有機會坐上去誰不是欣喜若狂？卻沒想到魏王居然自絕前程，他鬧這麼一出，將來再想推舉他上位，必然遭滿朝文武以及天下人之反對，難辦了啊。”

李泰的罪名是“悖禮”。

何謂“禮”？不是禮貌，更非禮，“禮”既制度，“禮”既等級。

自《周禮》誕生之日起，便規範了人世間的等級制度，哪一個等級對應哪一種“禮”，秩序嚴明、森嚴有序，“王”者高高在上，“諸侯”拱衛四方，“卿大夫”治理國家，“平民”自食其力，“奴隸”勞作創造……

“祭天”、“祭祖”乃是天子之禮，焉能由親王僭越？

即便自春秋伊始便已禮崩樂壞，可《周禮》卻從不曾廢黜，從原則上來說，在任何一個時代“僭越”等級都是大不敬，不可接。

一個僭越禮制、蔑視天子、品德敗壞之人，如何踐祚為一國之主？

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