弘忍低頭喝茶，他的道場在南方，加稅之事既然率先在京兆府施行，那麼他無論心底怎麼想都不會輕易發表意見，這裡是關中、是長安、是玄奘的影響範圍，“禪宗”必須予以尊重。

更不能讓玄奘誤會“禪宗”有北上傳道之意圖……

義褒雖然並非住持大慈恩寺，但深得玄奘之信任，自從京參與翻經院便被玄奘賦予重任接管寺中事務，苦笑道：“大慈恩寺還好，因是當今還是皇太子之時為文德皇後祈福，所以得先帝敕命所建，一應用度皆來自於皇家帑，資金富餘。可其餘寺院卻未必有大慈恩寺這般待遇，寺中僧眾講法傳道之餘還要躬耕農田、經營商鋪，即便有香客布施，所余也不多。若是朝廷加稅，怕是生計維艱，談何弘揚佛法？”

玄奘不管俗，卻並非不知俗，聞言面不變、語氣淺淡：“佛法初中土之時，傳道僧着百衲、穿芒草鞋，所倚者不過一缽一杖而已，然慈悲為懷、普渡眾生，使得佛法大行天下，世人皆皈依我佛。然則今日之境遇較之以往更甚百倍千倍，佛法之弘揚卻舉步維艱，使我不得不遠渡關山、跋涉千水趕赴天竺求取真經……今日之佛門，早已被錢帛所玷污，再不復往昔篳路藍縷、一心向佛矣。”

他雖高高在上、被譽為佛門第一，世人崇敬，卻並非不知民間對於佛門之褒貶，兼并田地、租賃放貸，甚至僧勾結、大肆斂財……弘揚佛法的確需要錢帛，可是當錢帛玷污了佛法之純粹，自當予以取捨。

他用一雙湛然清澈的眼眸看着義褒，緩緩道：“佛之真諦，在於慈悲，世人我敬我信我，亦在於慈悲，佛陀以真法度世人，即是慈悲。若舍卻慈悲，何以為佛？真水無香，純凈如法，然一滴水中亦有三千世界、十萬生靈，故而佛門之中亦難以永葆純凈，難免有依附於佛門而自私自利者，此乃天道，無以違抗。然凡事有度，一旦過度，即為魔障，佛門清凈之地，總歸是要時時掃拭、不染塵埃。”

世俗之間無外乎錢帛，但任何時候都不能過度，否則佛門為貪婪斂財之所以必然到世人之唾棄，沒有了純凈自如的法則，何談弘揚佛法、普渡眾生？

見義褒面慚、心有，玄奘溫言道：“大唐皇帝據有天下，運轉金、統四海，居帝位、君臨萬國，口含天憲、言出法隨。佛陀雖高居三十三重天俯瞰世間，然佛法亦要總歸是要在世間運轉，自當遵從世間之規則。”

義褒一冷汗涔涔而下，誠惶誠恐：“是我修為不夠、佛心不穩，被世俗之貪慾迷了心志，險些墜魔道、萬劫不復，使得佛門遭滅頂之災。”

佛陀超三界、逾越五行，但佛門子弟卻依舊紅塵，不得不接大唐律例之管轄。

即在大唐治下，就要遵循大唐律法。

人世間的帝王掌管着至高無上的權力，生殺予奪一言決之，佛門以往之所以曾經屢次遭滅頂之災，皆在於對於己的力量失控進而威脅到皇權。

。然悚骨到都果後那想一想……事慘之”佛滅“次一現出再一萬，瀾助波推、火點風煽旁一在家道上加再，脅威到權皇為認帝皇，怒震廷朝得使然必，策政稅加的廷朝制抵氣底為徒信的下天及遍仗依門佛果如

”？長短之日一爭必何……年萬十八百六千一劫小，數劫歷佛。天之頂有達通書文乘車，際無邊無揚激化教威聲。國佛閦阿及延，海大達抵東向；域疆的竺天至擴，沙流過越西向。界世方十蔽蔭雲之法佛，天六耀照輝的佛“：笑一展忍弘

”。悲慈門佛現重，忿怨之門佛對徒信弭消，門佛化凈，懲嚴以予定者科犯作、財斂婪貪有若，目賬之年三核審堂律戒由後然，令政之廷朝合配致一，院寺各府兆京令傳便後稍“：道十合褒義

”。此如該正，悲慈佛我“：十合手雙，眼垂眉低奘玄

？易容何談，除剔朝一要想在現，輩之機投不來而納吸免難中之程過的盛轉衰由，定大下天、統一唐隋至直，日天無暗度一、毒荼遭門佛時之朝北南自，寒之日一非尺三凍冰然，作下婪貪、垢納污藏等何門佛下當知也他

。常尋是亦衰而極盛、來泰極否，道天乃此落漲、虧月盈月，意在甚不也他過不

。好就佛有中心