李承乾無語。

王莽以“禪讓”之名行篡漢之實，自稱“更始皇帝”，曹更是挾天子以令諸侯，這兩人一朝重用，便是社稷傾頹、宗廟斷絕之結果，哪能任用？

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可這兩人皆乃不世出之能人，如若“知人善任”的道理為真，則必然深其害……

一時間，李承乾自承的正統教育與現實發生了衝突，令他有些茫然，甚至不知所措：“怎會這樣？”

房俊笑道：“很簡單，‘知人善任’是有前提的，那就是這個人必須是自己人，他會遵循你的意志行事，他的利益與你一致。譬如微臣為何始終如一堅定的站在陛下邊？理念一致、相投、帝國正朔……說到底，還是利益一致。可若是陛下與微臣的利益相悖，支持陛下便等於損害了微臣的利益，微臣又豈會支持陛下呢？蕭瑀從各個方面來說都是天下名臣，能力卓越，但他現在寧願投奔晉王做一個反賊。”

舉例說明了自己的觀點，然後，房俊做出了總結：“所謂的‘用人’，其實就是把自己的人搞得多多的，把敵人搞得的，做到這一步，陛下的江山皇位便穩如泰山。而後，弄清楚自己人的能力格特長，爭取做到知人善任，則治世將臨。最後，多管人、管事。”

人的力是有限的，但國家的政務卻是無限的，將有限的力投到無限的政務之中，事必躬親、力行其實並不是好，懂得放權、懂得用人，才能個人、國家兩不誤。

否則就算你一是鐵，又能打幾釘？

強如諸葛亮、雍正一生勞苦不曾半分，最終也落得一個積勞疾、壯年隕落的下場……

李承乾聽懂了，但卻愈發一臉困：“豈能如此呢？為君主，自當懷四海，先帝在時便對魏徵容忍再三，即便魏徵時常不顧君王威儀而有所詆毀亦不曾予以懲戒，甚至說出‘以人為鏡可以明得失’之箴言，而魏徵明顯不是先帝的‘自己人’……”

房俊無語，無奈道：“如果有需要，陛下也可以選擇一個人作為您的‘魏徵’，人選很多，譬如程咬金，譬如蕭瑀。”

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