李治與王瘦石談一番，讓他派人盯丘行恭與薛萬徹，畢竟不怕一萬、就怕萬一，一旦這兩人“在曹營心在漢”，實質上乃是太子“間”，那麼晉王一系將遭遇滅頂之災，斷無倖免之理……

好在王瘦石黑暗之中數十年，先後在高祖、先帝兩代帝王邊承擔培訓諜、練死士之重任，對於這等安眼線、探聽虛實的事極為拿手。

旋即，李治召集蕭瑀褚遂良前來議事，將兩封信箋遞給兩人傳閱。

蕭瑀看過信箋，目停留在第一封“廟號太宗，謚號文皇帝”的字眼上，幽幽嘆了口氣，語氣有些唏噓：“陛下一生波瀾壯闊，時紈絝、青年進、中年就帝業，功勛赫赫、名垂青史……結果到頭來，也不過這寥寥數字，囊括一生。”

任你帝王將相、人間富貴，卻依舊不能擺生死大限，人間草木非比永恆星辰，大有一種“皇圖霸業不過黃土一抷”的寂寥凄涼……

“哼！”李治怒哼一聲，憤然道：“簡直胡扯！太子也是個沒孝心的，父皇一生功業千古罕有，文韜武略舉世無雙，居然謚號只是簡簡單單一個‘文皇帝’，簡直豈有此理！”

褚遂良愕然：“那殿下以為該當如何？”

李治顯然對此耿耿於懷：“父皇文韜武略，天縱奇才，單隻一個‘文’字有失偏頗，不能讓後世子孫父皇之驚才絕艷！”

褚遂良與蕭瑀互視一眼，面面相覷。

所謂“廟號”起源於商朝，對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會在其死後建立廟堂香火食，並且特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。當時廟號只有三種：創基立業曰“太”、功高者曰“高”、中興者曰“中”，另外按照“祖有功而宗有德”的標準，給予祖或宗的稱號。

周朝沒有延續商朝的廟號制度，只用謚號制度，及至秦始皇登基之後一併廢黜，蓋因這位千古一帝認為無論廟號或謚號都是死後追上，必然出現“子議父、臣議君”之況，是為不忠不孝。

漢朝之時雖然恢復了廟號制度，但對於追加廟號一事極為慎重，故而兩漢皇帝個個有謚號，卻極有廟號。大名鼎鼎的“文景之治”當中的漢景帝劉啟便沒有廟號……由此可見廟號之珍貴，非有大功績之帝王不可得。

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