孔穎達哈哈一笑，拈着茶杯對蕭瑀說道：“宋國公怕是並不知房俊之打算，那廝不僅要此間學子文武兼修，更要建立一座格院……你可知這格院，究竟是幹什麼的？”

蕭瑀還當真是首次聽聞此事，奇道：“致知在格，格而後知至。格乃《大學》倡導的‘三綱八目’之一，修習格乃是學子應有之義，何足為奇？”

《大學》開頭就說：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”

這便是天下文人所推崇的《大學》“三綱領”。

所謂“明明德”，就是發揚大人所固有的天賦的明道德。所謂“在親民”，是使人棄舊圖新、去惡從善。這裡的“親”同“新”，是革新、棄舊圖新之意。所謂“止於至善”，就是要求達到儒家封建倫理道德的至善境界。

“為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人止於信。”

這是《大學》提出的教育綱領和培養目標，數代以來，奉行不悖。

“古之明明德於天下者，先治其國。治其國者，先齊其家。齊其家者，先修其。修其者，先正其心。正其心者，先誠其意。誠其意者，先致其知。致知在格。”

格、致知、誠意、正心、修、齊家、治國、平天下，此即為《大學》的“八條目”，這是實現“三綱領”的步驟。

“八條目”的中心環節是修，格、致知是修的外部途徑，誠意、正心是修的在前提，齊家、治國、平天下是修的更高一個層次的自我實現，所以《大學》第一篇在末尾的時候又說“自天子以至於庶人，壹是皆以修為本”。

這是整個儒家神的髓之所在。

孔穎達含笑捋須，笑呵呵道：“那小子說了，這格院所修習的，乃是天地至理，比如為何水往高流，比如為何水中火滅，比如人為何不能鳥雀那般翱翔天際，比如為何聚雲雨、日升月落……”

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