連自己的子民都吃不飽穿不暖，卻跟外族講什麼禮樂教化、仁德之治？

可以說，“公羊”衰微之後，儒家實際上就只剩下一層皮，里完全是依託於貴族、地主階級而生的糟粕。

為何要講求“親親相”？

“父為子，子為父，直在其中矣”，緣關係是親屬相為的基礎，同時在較大範圍承認人的合理。除謀反、謀大逆與謀叛此等重大犯罪外，親屬和同居者可以相不告，這甚至於將其寫《唐律疏議》，世家、宗族因此有了遊離於國法之外的不同法制系。

當法律缺乏了公正、普遍，還要之何用？

沒有一個健全的法治，國家不會取得進步，單隻是依靠“人治”會誕生一個何等畸形的社會，恐怕後世任何一個平頭百姓都能夠給予一個悲觀的推測——當階級與剝削毫無遏制的戲，剩下的便唯有榨與反抗。

自古以來，漢家王朝就是再這樣一個漩渦之中不斷沉淪，又周而復始……

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薛延陀大軍將將抵達闐山腳下，連營帳都未駐紮，便在夷男可汗的指揮之下發起衝鋒，十數萬大軍猶如怒漲的水一般從闐山北邊的山口湧，鋪天蓋地一般撲向趙信城。

城的唐軍早已偵查到薛延陀大軍的向，在敵人衝上山口的時候，便已經全部退回城牆之下，依託拒馬槍組的陣地，背靠堅固的城牆，據險而守。

夷男可汗亦非是莽撞之輩，他固然相信蕭嗣業所言唐軍早已彈藥告罄，那種威力巨大的火無法施展，卻依舊留了一個心眼兒，大軍看似狂濤拍岸一般沖向趙信城，實則打頭的都是一些零散部族的散兵游勇，真正的鐵勒銳正在後陣緩緩上，提防着唐軍的火。

一旦發現有火肆的苗頭，便會果斷撤退，哪怕是放棄郁督軍山的牙帳，從此西遷將漠北拱手相讓，也定要保住鐵勒諸部的主力。

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