然而，到底只是夢想而已，是不可能存在的。

最起碼，在此後的兩千年是不可能存在的，房俊可以作證……

聿明氏張了張，卻默然無聲。

家族悠久的歷史，留下了無數典籍經論，以及各代先哲對於自、對於社會、對於天下的思考。他當然知道這樣的一個大同世界是不可能存在的，有天，人類有慾，這是上蒼的恩賜，亦是羈絆的枷鎖、罪惡的源泉。

所以，聿明氏才會世世代代追求無上天道，擺生死的錮、善惡的評判，無無求，超凡聖……

默然良久，聿明氏嘆息道：“人皆言堯舜禪讓，舜禹禪讓，遂垂拱而治、天下清明，不過是穿鑿附會而已。前者由墨子所創，把本是黃帝九世孫、有虞氏諸侯的舜，說是會燒窯、捕魚的農夫，以此來申述他尚賢的宗旨。而後者，則是儒家杜撰，盂子接過墨家的堯舜禪讓，添加出舜禹禪讓的故事，錄於典籍之中，也把原是百里諸侯的禹說是匹夫出，何其可笑？舜堯，禹舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。堯德衰，為舜所囚，復偃塞堯之子丹朱，使父子不得相見也，其後放堯於平。而舜更是給禹趕到蒼梧而死的。所謂的人治天下、以德禪讓，不過是一場笑話而已……”

房俊真真被聿明氏給震驚到了。

不過想到聿明氏悠久的歷史以及“神的侍者”這個極其崇高的地位，其家族之中流傳着上古以來不為世人所知的秘辛亦在理之中。更何況後世便有所謂的禪讓制度只是古時候的部落選舉方式這種說法，房俊倒是也能接。

歷史總是被掩藏在迷霧之中，窺一斑而得全豹，不過自欺欺人而已……

聿明氏嘆息之後，神稍坐振，盯着房俊問道：“侯爺心中看來是不信世人皆能到道德禮儀的約束，認為人治難保公允，是以想要徹底的施行法家之，以法治取代人治？”

房俊想了想，說道：“單純的以人治國，或者單純的以法治國，其實都失之偏頗。以人治國、垂拱而治，這是最終極的狀態，也是最完的制度，只不過這種制度所需要的基礎實在太過高端。所謂倉廩足而知禮儀，又所謂民不患寡而患不均，想要以人治國，需要走的的路還太遠。在現在這種百姓無飯可食、無可穿的條件下，本侯認為法治更容易促進社會進步，消除社會矛盾。”

跟這種上知一千年的“半仙”聊天真是太舒服了，無論你說什麼，哪怕是後世的一些觀點人家也能聽得懂，不愧是“神的侍者”，最接近神的人！

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