2021-10-28 20:17:05

時間消耗：學習大於鍛煉大於娛樂大於休息

計劃的執行度~10

如果用丁元英的境界，他不會在小事上面跟別人爭端，我們應該找到準確的參考——挑山工，今天的挑山工就是丁元英。記得在《天道》裡面有這樣一個節：他在一個餛飩攤上吃餛飩，老闆因為忘記了，重複收了他錢，但他並沒有去計較；如果是一般人的話肯定要理論辯解一番，但是會比較煩心費時。丁元英的做法是很值得借鑒的，與我現在遇到的事有一類似：今天檢查發現之前的租金扣了500塊錢，第二個就是因為諸事不而導致這個房子租期寫錯了。這兩件其實都不是大事，到底是爭，還是不爭呢？這是個困擾我的小小問題，沒有對錯，只有適合的選擇。目前我的境界還是偏向於全力以赴，也就是敬人事、聽天命：先全力以赴地去爭取，爭取完之後豁達，於“過程”認真，於“結果”不當真。可以用一些神勝利法來安敏脆弱的老虎。另一方面，人始終是站在不太乾淨的“泥濘土壤”上的，既然有，就要遵循一些世間基本的規則——上的錢太了。如果家百萬千萬，那肯定有丁元英那種俯瞰群山、不屑燕雀的境界呀。每個人都是生活在B世界的繭房裡的，都有自己獨特的一套解答世界的思維流程的，租期寫錯這個事，癥結也出在自己。沒什麼好說的，我們不應該在這些不平的事上面去耿耿於懷、去糾結憂心，實質上都是可知世界的幻象，背後都是神之積分，看你是否能夠智慧地看到，並且獲取。

人生百年，到底哪些東西才是真正值得我們留和用心的？活了三十多年，目前階段的我認為“無愧於己”是唯一的東西。

斯多葛主義的確是一盞不朽的明燈：在可控的事上面下真功夫，在不可控的事上面放開心。不焦慮彷徨，只穩心做事。客觀地看，目前的第一要事是提高產出。人不能什麼都想攬在懷裡，一切都是緣起空的。“空”要求我們當舍則舍，真的是萬般帶不走，唯有業隨；需要做到一定的舍才能有所得，而覺悟的所得才是永恆的。一切可見世界的事都是轉瞬即逝的，不需要太過執念，做到敬即可。

昨天晚上跟老總夫婦吃飯，好久沒吃得那麼撐了，晚上直接睡不着呀。永遠要跟老虎做朋友，“存天理”是必選項，“滅人慾”是反人的；對待心中的老虎，需要順應本，兼施，恩威並重才能符合天道、符合人道。當一個人接煙酒毒品，接遊戲，熬夜放縱，那老虎獲得的能量會越來越大。

真的應該積極主一點，特別是做事的時候，一定要提前完任務。這一點真的應該學習我媽以前那種種地的品質：不管天多晚，都堅持當日事當日畢。我媽如果有足夠的學歷，在社會上肯定比我爸更功一點，比我也更功一點。的骨子裡有那韌勁和不被世俗同化、堅持本我的本，這是很多隨波逐流的人所缺失的，是俗趨時的千篇一律的芸芸靈魂里所欠缺的。這是一個教人各種大道理盛行的時代：各種厚黑學、各種與人往的技巧原則、眼花繚的職場規則……正在把人們變得臭味相投，稜角一致，特別無聊。所以啊，我個人比較喜歡李敖這種些許魏晉不羈風格的類型——阮籍、嵇康、棹雪而還的王子猷，坦腹東床的王羲之，的確是不一樣的煙火呀。李敖所說的“拒絕乏味”“做自己和骨病”，也可以說是魏晉之風。“行於思，毀於隨”，多從別人上學習優良品質，“見賢思齊，見不賢則自省也”。經過客觀主觀的思辨之後，堅定那些篤信的真理，哪怕是千夫所指，也要有“雖千萬人，吾往矣”的懷氣派。這也算是一種看破紅塵、形而上學的待在太底下的境界了。

今天也算做到一些些知行合一了：人不能怕事，不能做頭烏、埋在沙里的鴕鳥。事始終都在，道阻且長，行則將至。行而不輟，未來可期，在世俗的每一件事上下真功夫——人是由事構建自己的！王明的“格致知”深得我心：致良知，就是踩在一件件事上，走向真正的自己。要有一雙火眼金睛，在那些細枝末節的無足輕重的事上，不要傾注過多的心力時間；我們要做明的商人，將黃金用在最價值的地方：第一個就是問清楚了，為什麼之前房租的押金退款那麼？其實也在我意料之中——扣除了電費；另外一個就是因為自己的疏忽導致租期的延長。

老虎是敏多疑的，不過我覺得自己已經有了一些長足的進步了。有的時候老虎還是會風聲鶴唳、異常敏，擔驚怕，但是我已經漸漸學會如何安它，理智的一面在慢慢地變強之中，我能到。

金子與燈塔：

日月既往，不可復追

一第事要。赴以力全

主極積。練磨上事在

空起緣。力毅和韌