2021-04-29 19:33:23

時間消耗：學習大於鍛煉大於娛樂大於休息

晚上在的時候，突然想到一個詞——相由心生，這個相由心生呀，很早之前就已經知道了，當時我是把它跟【人不可貌相】來做一個對比，對於很多人來說，【相由心生】和【以貌取人】其實是一對反義詞，後來我做了一個分析，【人不可貌相】是個前提，而【相由心生】是個結果，這裡的【相由心生】是狹義的相由心生，狹義的【相】指代的是人的外表，而【相】應該是廣義的，指的是萬事萬的表象，也就是道家所說的形而下的世界，所以說【相由心生】指的是萬事萬都是一場鏡花水月，都是一種幻象，跟【時花濺淚，恨別鳥驚心】是同樣的原理，都是由【人心】而衍生出來的花花世界，暗合了【缸中腦】的理論，人們看到的一切都是經過【腦】理之後的信號，永遠不可能正中，看到一片湖月，每個人的心是不一樣，更別提看到一個人、一個了。最近兩天在看《夢的解析》裡面的讀後，人如果從信號的傳遞來說，是沒有真實的世界可言的，從科學的角度出發，我們看到的永遠都是過去，信號的傳遞需要時間，現實世界跟夢境相比，其實大同小異，你永遠無法辨別什麼是真正的世界，什麼是夢境，而現有的對於真實世界的觀，只不過因為還沒有遇到夢醒的契機，或許那些得道高僧們就是站在夢醒的門檻之後，人生如夢是有一定道理的，跟缸中腦的理論是一樣的，我們眼中的世界是我們心的折，萬事萬本沒有，但是由於（心）的照而反出不同的，每個人的心鏡的【曲率】是不同的，這也是佛家一直倡導我們，應作如是觀，砍柴的時候，心中只有砍柴，誦佛經的時候，心中只有佛經……

誰都覺得王明的【心外無】非常可疑，但誰又不能拿出絕對的證據證明他是錯的，【心外無】就彷彿是一種疊加態，信之則有，不信之則無，這跟【夢的解析】是有很大相似的，關於夢的理論，沒有一個強有力的證據來支撐，所有的都是主觀臆斷，只看誰的口才更好，邏輯更順，更讓別人信服了。

之前在看《與刀》這本書，當時對日本禪修非常有興趣，上網查了一下，不久又忘記了，真的是用盡廢退呀！複習遠比學習新的知識要重要的多！宗教是很難搞的，南懷瑾先生就說對於易經和佛教，不要研究太深，很容易陷虛無主義的漩渦，後面一句是我加的，我覺得宗教，尤其是佛教或者易經傳達的最終核心就是萬法皆空。

瑜伽苦行是一種宗教訓練手段，通過冥想在心蒸騰出各種場景來達到一種無我的境界，將自己氣化一片場景，通過種種場景看清楚自己海面下的冰山部分，進而達一種明心見的作用，跟李小龍所說的【水的原理】是同樣源的，幻化無形，用心去，而不去思考，也契合了日本的禪修原理，對於很多日本平民來說，他們追求的最高境界就是一心無我。

瑜伽和佛教就像母親跟孩子一樣，二者既有聯繫，但又是獨立的個，他們互相促進，相得益彰，瑜伽經過佛教的促進而進化了一種禪修，而這種禪修也是佛教的一個宗派，中國的禪修跟日本的禪修是一樣的，嚴格的說日本禪修是從中國引進過去的，他們用的禪修方法皆不同於冥想，用一種打機鋒的問難方式，日本稱之為公案，這種方式通俗的說就是提出一個問題，比如說：你從哪裡來，又到哪裡去、是風，還是葉，亦或是心……讓回答問題的人集中思想於一點，來達到心境的突破，無論是冥想，還是打機鋒，都只是【開門】的鑰匙，當然這種鑰匙還有很多，印度教派中還有一種通過極端的制慾來作為修鍊的法門，一個教徒通過一直舉着手，舉了幾十年來悟道，雖然途徑五花八門，歸結底都是到達【定】或者說【靜】狀態的工。結合我這幾天看的《夢的解析》這本書，我覺得冥想會更加均衡一點，境由心轉，人心是很複雜的，像一個巨大的浮在海面上的冰山，海面下的冰山大部永遠是幽冥難清的，肯定比海面上的冰山要大得多得多。

當我們的自我意識變得虛弱的時候，比如說了很嚴重的心理創傷、創傷、或是在【無我】的睡眠狀態，當心中這隻敏的【小刺蝟】蜷了，不願意過問世事的時候，那麼海面下面的心靈本就會慢慢浮現出來，那些本的碎片就像火山岩漿一樣不斷的迸出火花，一片火花就是一個世界啊！這個夢境瑣碎而無序，都是本的現，只因為他們經常在海面之下，所以你對着【本我】覺很陌生，細細品味下去，卻又有點悉的覺。冥想類似於睡狀態，都是解開【我】的束縛，進【無我】的狀態，更加符合我們的人，更能夠達到一種幻化無形，無我一心的境界，能抑制【我】的存在，冰山上在外的部分大多已經被污染了，滿是紅塵俗世的價值判斷系的【鳥糞】，不再通純潔。昨天晚上我做了一個夢，夢裡的我非常暴力，那是我嗎？是我！只不過那個【我】一直被制被束縛，在睡眠過程中，當束縛變得鬆懈的時候，無數個【我】迸而出，在夢裡，大家【本我】都是扛着攝像機的導演，靜靜的，冷酷的觀看一個陌生人【我】的瘋狂。

無論哪種鑰匙，核心目的都是希冀由這種【無我-空杯-玉壺】狀態衍生出禪，保持一種良好的平和心境，不再有痛苦或者說不再有觀察者的我，而只有驗者的，者的我，沒有了諸相我執，將攥自己的領口放下，讓自己盡的自由呼吸吧！

不同的民族、不同的國家，對於這種禪的定義或者說平和心態的追求是不一樣的，就印度教派來說，他們追求的是的極樂，進一種極樂狀態，而對於日本來說，他們是希能夠達到嫻的無我境界，所謂的無我境界，就是沒有觀察者的我，只有驗者的我，或者說只有行者的我，不會到痛苦，可以完的控制每個細胞的呼吸。

今日的修行很彩，我媽終於發了，把我說了一頓，因為我一個很年輕的表弟結婚了，但是三十左右的我沒有結婚，哈哈哈，言歸正傳，每個人總要為自己的人生負責，我們要知道哪些砝碼是自己控制的，而不是人云亦云，更不是隨波逐流。

世上無大事，世上本無事。

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