再舉個例子，諸位可以看看天下千千萬萬的百姓，他們辛苦勞作，他們製造了各種工各種吃食還有各種布料等等，所有的行為又有哪一項是為了作惡呢？究其原因是因為所有人都有向善之心啊。

其實自古以來，善和惡都沒有固定明確的界線，所謂的善與惡其實都是以人為本來劃分的，對人有好的行為我們稱之為善，反之則為惡。

而這個世間的是是非非也並不是都能分辨一個善與惡，捨己為人我們稱之偉大，各取所需互惠互利我們稱之為善，而損人利己自然就是惡了！”

顧尋一番言辭，又把人帶進了自己的節奏里，可以說很多吃瓜群眾並沒有自己的見解，那麼他們就會在聽誰說話的時候就覺得誰比較有道理。

而對於那些見識不凡的人來說，顧尋的這一番說辭先是言明了自己‘人之初本善’作為啟蒙叢書的用意，接着又點出杜玉明曲解了意思，暗諷其理解比較狹隘。

最後又巧妙的利用惻之心和同心等概念駁斥了杜玉明所舉的生活實例，可以說應對得相當到位。

甚至包括杜玉明都有些搖了，介於顧尋從出現到現在的所有表現，他對自己那是越來越沒有信心。

與人辯論講究的是臨場應對，像杜玉明這種長期被學子恭維，很有人敢直言頂撞的人，辯論並非他所長。

之前所言幾乎已經是他能想到的所有論據。

如今被顧尋一一駁斥，杜玉明一時竟是無言以對。

顧尋可不是什麼老好人，既然站在了對立面，他向來是不會下留的。

只見他環視一周後開口說道：“至於‘人之初’到底是善還是惡，其實每個人心中都有自己的見解，也可能‘人之初’既非善也非惡，而是，慾的！

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