第1115章

“背得不錯，解得也不錯，那你覺得這《詩經》開篇，也是百姓俗語，為何就能登大雅之堂？”

“這......陳大人，你是什麼意思？”

“我沒別的意思，只是告訴諸位‘中庸’二字。”陳初六淡淡地回到：“何為中庸？恰到好不偏不倚是謂中庸，什麼恰到好不偏不倚？辭能達意，文堪通心便是。故而，中庸說白了，就是‘中用’耳。”

“子曰，‘《關雎》樂而不，哀而不傷’，可見這篇文章雖是平白，但並不鄙，恰到好，這便是詩經的中庸。聖人還說，詩經讀之‘思無邪’，‘讀詩用言’，這正是周之士大夫所需，這便是‘中用’。”

“那三篇文章，正是行中庸之道，起中用之效。前一篇，寫五峰山文會，記事而已！次一篇，述事罷了，召人至某某地；後一篇，知照長工而已，聽文之人，都是斗大的字不識幾個的平頭百姓。”

“其中有幾句調侃之語，也是為有“見字如面”的效果，拉近我與長工們的距離，讓其心悅誠服。所以說，這後兩篇文章，本就不是上大雅之堂的，為何偏要往大雅之堂上帶？這不是張冠李戴嘛？”

“生於淮南為橘，生於淮北為枳，難道這件事諸位不知？故而，文章只要中用即可，什麼雅，什麼俗，都只是眾不同而已。真正能超凡者，雅能見其俗，俗能見其雅，大俗大雅用之自如，乃中庸也！”

聽了陳初六的話，眾人都是低頭思考，這一番話，倒是耳目一新。中庸是儒家的核心思想，用中庸來辯雅俗，這倒是別出心裁。此外，他這一番話，駁斥了單純的雅俗之見，如韓、柳一樣，主張文章要“言之有”，而且更進一步，要“言之有用”。

只不過，游前冷笑連連道：“陳大人，你這一番話，看似有理，但從一開始便是歪理邪說，辯不倒我。晚生雖然沒中進士，但也讀過書，對於聖人經典，不說倒背如流，至是滾瓜爛，對於各種版本的解讀，也是知道不。但中庸釋作中用，還從未聽說過......”

“你沒讀到過很正常，年輕人，該多讀一點書才是。”陳初六搖搖頭道：“書也不用多讀了，讀聖人經典就是，書讀百遍，深藏其中的義理才能見到。”

其實看起來，游前和陳初六年紀相仿，而且游前是那種資質平平的人呢，讀書十分掉頭髮，此時看起來，年紀還要比陳初六大。被陳初六這麼一說，他心底即刻不平，心道你陳初六藉著能逞口舌之能、靠着皇婿之尊，才能僥倖考中狀元。

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