他原以為，一生浸傳統儒學的周夫子，即便不明確反對，至也會對他的某些“激進”之舉有所保留，甚至批評其過於功利，有違聖人教化。

畢竟，在很多正統儒生看來，他陳恪所為，近乎與民爭利，重輕道。

他略一斟酌，謹慎答道：“回恩師，學生……當時亦是因地制宜，迫於形勢。東南倭患初平，民生凋敝，若只知空談仁義，而無實惠及民，終是空中樓閣。開海通商，可增國庫；興辦工坊，可安流民；格究理，可強兵利。至於工匠權益……學生以為，民富方能國強，若底層工匠生計無着，日夜辛勞不得溫飽，則工坊技藝難以進，人心亦難以安定。這些……或許是與舊制有所不同，但學生以為，其本心仍在經世濟民。”

他說完，心中有些忐忑，等待夫子的評判。

誰知周夫子聞言，非但沒有出言駁斥，反而停下腳步，轉看向他，眼中竟閃過一讚許的芒，隨即化為一種更深沉的慨。

他須嘆道：“離經叛道......呵呵，子恆啊，你可知，縱觀史冊，但凡大事、革積弊者，其所行所為，在當時看來，有幾件不是‘離經叛道’？”

他抬手指着眼前無邊的竹海，聲音沉靜卻有力：“商鞅變法，徙木立信，廢井田，開阡陌，在當時老秦人看來，是不是離經叛道？王安石推行新法，青苗市易，在司馬君實等賢臣看來，是不是離經叛道？”

“所為者何？不過‘變法圖強’四字而已。然敗之間，豈止是策略高下？時也，勢也，運也！商鞅功，秦遂強，然其人死族滅，荊公變法，半途夭折，後罵名滾滾。若商君當年事敗，其下場，只怕比之王荊公，猶有甚之。所謂王敗寇，史筆如鐵，自古皆然。”

陳恪默然。

他明白夫子的意思。

改革者的道路從來荊棘布，不僅要面對舊勢力的反撲，更要承擔失敗後敗名裂的風險。

功過是非，往往不由當下定論，而需由歷史評判。

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