和其他教派不同，拜上帝教的典籍，並不都是歐洲傳統的那套東西。他們的典籍，本來就有很多東方影響。

而且，郭康很清楚，現實中，並不是組織方式跟着教義走，而是教義跟着組織方式走。紫帳汗國的組織方式，比蠻族要先進很多，整個。因此，對於吸納塞里斯的經驗，也是很有底氣的。

“整個泰西，沒有人比我們羅馬，更類似中原文明了。”他篤定地說：“我們能認清況，確定好努力的方向，肯定會有希的。”

“這麼說也沒錯，就不知道在這邊，是不是太驚世駭俗了。”歡倒是有些猶豫。

“這當然不是一兩天就要做好的。我們也得一點點來。”郭康說：“這個最終目標很遙遠，不過只要確定方向，那麼總有一天會走到目的地。”

“方向的差別，才是最主要的。到底是人給神賦予神，還是神給人賦予神，這個問題才是中原文明和其他所有文明，最基本的差距。我們羅馬人，應該以夏變蠻，不能以蠻變夏。總應該繼續向中原先進文明靠攏才對。”

“這說法……好像有點問題。”歡疑道：“我知道中原人對神的態度不大一樣，但也不會直接說人給神提供神吧。”

“當然不會直接說。”郭康解釋起來：“不過你想過沒有，神到底是什麼？”

“神……不就是神么，還能是什麼？”歡一時不知道怎麼回答：“這就是個神學的基本定義吧，說的應該就是神的特，或者神聖什麼的？這應該是至高無上的概念了，難道這都能再分析的么？”

“當然可以。”郭康點點頭：“神聖本，來自於人的認知。如何認定神聖，當然也就可以分析了。”

“你這也是……”歡一時無語：“王師父還說你是教會下一代的柱石呢，你這想法也太嚇人了。他們要是知道了，不止說你是異端，估計得說你是無神論者了。”

“這倒不要。教會的況，我很清楚。”郭康告訴他：“教會裡的一些討論，外人看着覺得異端，也不是什麼意外的事。當然，事實肯定不是這樣。”

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