阿伽門農的子俄瑞斯忒斯，在父親死後流亡出國，長大之後回到了家鄉。在姐姐的幫助下，他功殺死了母親和母親的夫，實現了復仇的願。

但之後，復仇神不斷追擊他，俄瑞斯忒斯只能繼續到逃亡。後來，阿波羅幫他跑到雅典，尋求雅典娜的庇護，雅典娜於是組織了一批最有智慧的人，對他進行審判。

阿波羅親自出面為他辯護，說父親比母親更重要，所以應該赦免他的行為。但復仇神認為弒母是重罪，不可赦免。法們無法達一致，支持和反對者各佔一半。關鍵時刻，雅典娜投下了最後一票，宣布他無罪。俄瑞斯忒斯最終得到了赦免。

雖然是虛構的神話，但這個經典故事一直被學者們反覆引用，因為它代表着人們的基本認識。但是，在塞里斯，是找不到這種事的。

為父報仇而弒母的案件，並不是沒有發生過，相反，在漢朝就有經典的案例。

西漢景帝時期，發生了着名的“防年案”。防年的繼母陳氏殺死了防年的父親，於是防年為父報仇，又擊殺了母親。廷尉抓獲防年，按法律，認定他犯了“殺母”的罪行，應當依照“大逆”罪，以梟首。

但當時，復仇的觀念十分流行，漢景帝於是招來當時還是太子的漢武帝，諮詢他的意見。

太子說，禮記里講，“繼母如母”。為什麼說“如母”？意思是終究還是和親母不一樣，只是因為父親的緣故，姑且把看做母親罷了。

而繼母殺死父親，在下手的這個時間，就代表夫妻恩義已經結束了，衍生的母子恩義也就跟着結束了。所以，殺死繼母不應該算殺母的“大逆”罪，而應該算普通的殺人罪。

漢景帝認可他的觀點，所以防年的罪行得以減輕，最終被以斬首棄市的刑罰。

漢武帝的判決，之後屢屢被歷朝歷代的法典引用，作為標準參考，同樣影響很大。而即使在海外，在希臘研究者眼裡，也同樣有極為富的信息涵。

最明顯的地方，就是“繼母如母”的問題。如母究竟是指什麼？是說“如”母，是指像母親一樣。那如母到底是不是母？是“如”母，也就是說，糾結到最後，其實依然不是母……

。的慮考納被會，響影定一有是也，本係關緣子母，外之係關的來帶親父了除，明證好正就，別差種這，樣一子例的前之和但。係關子母的來出擬模，係關姻婚母父靠依是只，親母正真的子兒配原是不然依但，妻嫡法合的親父是然雖母繼，明說就這

。了死年防把然依，後之目條律法楚清析辨，且而。罰免減他給，為行仇復的年防勵獎有沒他。減沒都麼什卻上際實，名罪級一了輕減是說，”巧討“很實其，決判的帝武漢，樣同

。了代取府被都全，置位的表代所，角等等娜典雅、羅波阿、神仇復。”方各他其“有沒就實其裡這為因——的到不找是也樣同臘希在，式模的上至威權廷朝和，力控掌高種這。本為行仇復對反在是至甚，持支不都麼什上際實府，看果結從為因。邊一哪持支底到決判個這說難很也，下況種這

)完章本(