“那就是說，我們去調查土地和作，新建農莊，等於這個地方又多了很多諸侯國，是么？”王大喇嘛問。

“而且是和羅馬朝廷更親近、有直接聯繫的諸侯國。”普龍斯基補充道：“他們的糧食可以自給自足了，而且到朝廷的保護。原有的城市，不但不能向新村社索取貢賦，甚至還得討好人家呢——誰讓人家後台。”

“那可就把這裡，自從有國家以來就一直維持的秩序，徹底打破了。”米哈伊爾神父看起來完全理解了，有些憂慮地說。

“肯定會這樣的。”安德烈神父說：“說白了，對市民來說，大家自從跟着留里克南下，為了王公，祖祖輩輩已經征戰幾百年，不就是為了當人上人么？現在突然當不了，可怎麼辦？”

“我覺得，很多人就不會平和地表示接了。這可是幾百年來最大的變局啊。”

郭康也點點頭，表示支持。他甚至覺得安德烈神父低估了變化的分量。要是沒有羅馬，說這是千年未有之大變局都可以——哪怕到五百年後，紅帳汗國的時代，城裡和村莊也是層級分明的。乃至城裡出軍隊向村莊索貢，都依然還能見到。

突然來這麼一出，對羅斯人來說，確實過於超出時代了。

“這裡的關鍵是，羅斯地區地廣人稀，朝廷圈走幾塊地，按理說不是大事——他們自己都未必管得住這地方。不過一旦新村社建立起來，產生示範效應了，怎麼辦？”普龍斯基問。

“這確實是個問題啊……”馬可神父似乎意識到了。

“我們不能看現象，得看背後的原因。”安德烈神父指出：“村民看起來又懶又愚笨，但其實非常狡猾。他們顯得懶，只是因為勤快也沒用；顯得愚笨，只是為了糊弄波雅爾。一旦其他的村社，看到羅馬村社日子好起來，我才不信他們還會抱着之前的‘原則’不放。”

“羅斯地區的村社，固然封閉，但也絕不是完全沒有信息往來。相反，諸位神父們自己，就經常來回走吧。”他看了看兩位羅斯神父，說道：

“到時候，肯定會有大批村社，丟掉之前反對統治、反對勤勞的傳統，求着要加進來。朝廷為了更好地推廣新制，也肯定會接他們。但這樣的話，就和城市完全衝突了。”

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