到南北戰爭之後，藉著勝利的餘威，紫帳汗國開始對各個教區的規劃進行調整，宣布教省、行省合一。而且，今後各個行省的教會首領，統一稱為牧首，直接對禮部負責。

這下好了，大家也別爭都主教了，連更高一級的牧首，都不那麼值錢了……

連全羅斯教區這個概念，之後都被沖淡了。紫帳汗國新劃分了不行政行省，以城鎮和軍團莊園為核心，打破了之前各公國的邊界。只有基輔了和君士坦丁堡一樣的特別教區。

在這裡，兩個教會犬牙參差。紫帳汗國新經營的農莊、礦場，大多是羅馬尼亞教會的地盤。而在汗國行政機構力不能及的地方，比如當地大量分散的羅斯人定居點，則是基輔教會活躍的場所。此外，基輔教會的一個主要職能，是對外、或者說對那些羈縻的羅斯公國進行宣傳，以維持當地人和紫帳汗國的關係。

這些改革對基輔教會的影響不大。他們本來就沒有對於其他羅斯教區的絕對領導權，也管不到其他公國，只是因為直接從君士坦丁堡大牧首那兒接任命，所以規格高一點。行政區劃和教士品級變，也不耽誤他們在廣袤的羅斯地區活。

而且，因為基輔是個特別教區，所以，這次還真的在行政級別上超過其他教區了……

至於莫斯科的抗議，也沒有持續多久。因為很快，海倫娜太後整了個更狠的活——通過君士坦丁特別教區，派了不人，到羅斯地區，招攬當地的“野生”神父們。

羅斯人洗也有幾百年了，但因為地理和文化的問題，教會的推廣過程中，保持了相當多的原始宗教分。很多鄉間地區，原始多神教的巫師、薩滿們依然在活躍。各公國和教會一直在努力肅清這些影響，但效果並不是很好。

當然，文化的滲往往是雙向的。在原始宗教改變教會的同時，教會也對原始宗教產生了影響。很多鄉間的祭司，因此開始自稱修士、神父。而一些師承不明、不知來歷的教士，也開始頻繁出現。

和紫帳汗國面臨的問題一樣，羅斯地區最大的特點就是地廣人稀。紫帳都沒能力管理各地，王公們也好不了哪裡去。因此，這些人四活躍，在民間保持了不影響。

古老的斯拉夫崇拜里，熊是個至關重要的元素。因此，很多野生神父都喜歡馴養熊，居民們也認為，有一頭熊伴隨，是信仰虔誠、得到天父認可的表現。之前朱允炆招攬來的“馬戲團演員”老伊凡，其實就是類似的份。

君士坦丁教會部，有人對此提出質疑，但大多數人對此已經不在意了，還覺得太後的方法很妙。

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