張牧首認為，這邊所謂的三位，就是三清的意思。西人不通經義，話都說不明白，導致本來好好的教義自相矛盾，是被迫弄了個三位一的設定來圓，甚至還一直圓不上。現在，教里一大半的異端，都是因為這個麻煩的問題弄出來的。

本來這都是可以避免的，結果因為一個莫名其妙的設定，造了一系列的分裂。這肯定不是天父的本意，一定是經義在記錄和傳播中出現了問題，所以才需要追本溯源，尋求解決的辦法。

張牧首提出，當年老子西行化胡，時代不好考證，但有了孔子作為參考，可以確定大致的時間——那正好就是羅馬從一個默默無聞的小城邦，突然興起的開始。

古人說，大秦國和中原類似，這種相似不止是外貌，更重要的是神上的。正是因為有老子的點播，大秦才得以穎而出，並且達到了西戎之中，最近乎中原的境界。

而後來，教會為何能戰勝一系列競爭者，得以從民間興起，由一個不流的小教派，變羅馬的國教？

張牧首仔細考究當年的檔案，認為最關鍵的地方，在於組織。

和當時眾多神靈的教團不同，教會來自社會基層，而且一開始就十分重視維持的組織。當時很多神靈的信仰還是地域的，但教會一直堅持“普世”，打破了不同城邦之間的隔閡。這就讓它不但行力強、組織調度能力強，還有非常好的適應，以及由此而來的強大的傳播能力。

這種特，張牧首覺得很面。

因為在那個時代，也是早期道教興起的時候。不管是建立組織、在基層活，還是行能力強、可以主打擊邪教祭祀，都頗有些神似。甚至，連信仰的本質，雙方都差不多——他們都有一個超越地域的、至高的信仰，用以團結教眾。

到後來，道教的一些分支還達到了更高水平。把張角的三十六方換三十六個教區，方的渠帥換主教，武裝信眾換軍事修會，黃天換天父，黃巾力士換天使，都不會有太多違和——最大的差別，大概就是太平道的組織能力還要高不，讓教會都得羨慕。

甚至，雙方的理念，和與府的關係，都差不太多。

太平道反對漢朝的腐化，認為應該建立地上天國，而這個地上天國，實際上就是個理想化的漢朝。雖然遭到漢朝的大肆鎮和殺戮，但直到現在，道教都保留了不漢朝元素，連天庭和符籙都是從漢朝借鑒來的。

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