對於史恪的說法，一些希臘員顯示出了明顯的好奇。

“這個統一王朝，是怎麼算的？”戶部尚書約翰·帕帕多普斯問。

“看有沒有其他宣稱者，就行了。”史恪回答。

“一個統一的王朝，自己必須是‘天子’的宣稱者，同時，要把消滅所有同樣宣稱‘天子’頭銜的政權消滅掉，或者至迫他們在正式外場合放棄宣稱。”他解釋道：“總之，只有保證‘天子’的唯一，才能算是統一的王朝。”

“統一不是一個地理概念，而是一個……神學概念。”史恪最後比喻道：“所以，有時候才會出現領土小的算正經統一王朝，領土大的卻還不算的況。”

“那我能理解了。”帕帕多普斯點點頭：“元、明這倆的戰爭，不止是我們這邊的王朝戰爭了。它其實有宗教戰爭的質，是這樣么？”

“可以這樣理解。”史恪點點頭：“這就是塞里斯人的宗教。”

“那我們確實應該迴避這個問題。”大司庫奧特里福斯也反應過來：“宗教上的事，就不能用單純的經濟問題來考慮了。怪不得明國要天天追着這個爪哇政權打……”

“是的。”王大喇嘛也贊同道：“實際上，連大唐都沒有這麼深西南，更別提宋國。但因為元朝曾經控制過這裡，還建立了一個自稱元朝繼承者的政權，所以，為了‘正統’——也就是塞里斯政權最重要的合法之一，就算這裡路途遙遠，明朝也得投力量去消滅他們。”

“一般來說，後續王朝都傾向於收復前朝的全部領土。因為塞里斯和我們羅馬一樣，是個文化號召力非常強大的國家。”他給一眾希臘人解釋道：“但凡被羅馬統治過的地方，當地蠻族都喜歡以羅馬自居，而他們那邊，也是一樣的。”

“這就導致在前朝控制過的地方，乃至被影響過的地方，都會出現大量自稱‘塞里斯天子’的政權——就和神羅那種差不多。不把這些傢伙都消滅，就沒法說自己實現了統一。所以，雖然是宗教概念，但從地域上看，也確實和收復前朝全部領土差不多了。”

“但元朝很大的……”不花也反應過來。

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