那人神一滯，了兩下，卻終究閉上了。

朱熹對這句話的解釋，為“黨者，偏私之謂。背後議人，乃小人之黨比也。”

這麼一說，這治安堂的十多位，就是小人之黨了，他能怎麼說？

見那人有些詞窮，李步蟾轉對夏文升請教道，“如這位仁兄所說，小弟命運多舛，年失祜，然則，小弟雖然了家教，但《禮》還是讀過的，小弟請教，“不窺，不旁狎，不道舊故，不戲”，此言何解？“公庭不言婦，在席不言犬馬”，此言又是何解？”

被李步蟾連續兩問，笑裡藏刀，懟得夏文升滿臉通紅，右手一，“啪”地將一把黑子放進花梨棋罐。

他出湘夏氏，他家祖上聲名赫赫，乃是夏原吉。

夏原吉歷經五朝，任永樂、洪熙、宣德三朝戶部尚書，位至保，顯赫一時。

李步蟾詰問的這兩句話，鄭玄都有過解釋，前一句的解釋，是犯此四樣，就是失了君子之容止，後一句的解釋，則是這兩者就已經很過分了，不是君子所為，背後議人短長就更為惡劣。

儒家以禮立，所謂“克己復禮”，哪家的家訓能大得過禮去？

若是那不守禮的家訓，又能是什麼名門了？

就因為此，很多家訓都嚴嚼舌，《氏家訓》就說，“凡與人言，常存敬畏，不可輕議長短”。

背後嚼舌之人，哪裡有資格說別人沒有家教？

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