“寺中有多忍者。”踏山門時，五番町花魁夕子隊長問道。

“除了我們甲賀忍者，還有伊賀忍者。”真田由比也並不清楚：“似乎……至有7、8支忍小隊。”

說者無心，聽着有意。吳塵立刻劇出重要信息：“不出意外的話，東慶寺藏着8部《忍者忍法帖》劇中出場的所有忍者。”

“主君，為什麼只有8部？”五番町花魁夕子隊長問道。

“因為第9部是翻拍前作，所以沒有收錄也沒關係。”吳塵答道。

“明白了。”五番町花魁夕子隊長驅下「神裝置皇巫·素戔嗚尊改·九尾妖機」避開時空裂隙，走進山門。

三組機戰士驅各自「神裝置皇巫·蒼炎改·太乙機」、「神裝置皇巫·蒼炎改·魅魔機」和「神裝置皇巫·天鈿命改·鬼八仙機」跟其後。

以“微機械六角牙機變形攻殼”科技線打造的能夠自由變換模的“突擊用高速戰鬥六角機牙”，不但有類Z形態和載V形態，而且還開創的擁有裝甲攻殼A形態。能達披「神裝置·皇巫」攻殼的“牙機將”＋適配「妖尾·暗夜追蹤者」機的“牙機”的合變形。沒錯，以五番町花魁·夕子為首的四組機戰士，也屬於“牙機將”。而騎在下的“妖尾·暗夜追蹤者”機，自然屬於“牙機”。

和先前一樣。穿過一層淡淡的時，伴着從地面騰起的流，牙機搖一變傳說中的九尾狐。而一神裝置攻殼的牙機將在跟着披上了一唐代宮裝。滿滿賽博修真風。

剩下四位臨時隊的賽博蛇“混元四妃”也不分先後，用學迷彩將塞星利刃蛇原始機，偽裝清姬蛇妖。

清姬（Kiyohi）是日本神話中着名的蛇妖形象，其故事最早見於平安時代文獻《大日本國法華經驗記》。傳說清姬因慕僧人安珍遭拒而由生恨，最終化為五尋大蛇追趕至道寺，在纏繞寺鐘後與安珍同歸於盡。該傳說通過《今昔百鬼拾》等典籍流傳，保留了“貪執界必遭業報”的警示意義。作為日式文化中“惡”妖怪的代表形象，其故事被能劇、歌舞伎等傳統藝形式持續演繹。

四隻九尾狐，四條清姬蛇。沿山道拾階而上。

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