“雜學、奇巧技是科學里的一種，但科學不是奇巧技。”柴宗訓耐心到：“就像太白的詩，屈子的曲，一樣也屬於科學。”

“那四書五經呢？”

柴宗訓組織了一下語言，說到：“四書五經不是科學，算是信仰吧。對於信奉者而言，可以認為他是科學，但對於不信奉者，不過故紙一堆。何以故？因為他們是經典。”

符昭故意問到：“既不是科學，皇上素來也不喜歡經典，想來是無用了唄。”

“非也，”柴宗訓說到：“何謂經？經者，常道也。經典即是傳授終極價值而非知識的那一類文本。科學技會因時代不斷發展而落後，經典卻歷千祀而不墜，與日月同輝。因為它們是永恆人類之道的載。天道不變，人道不變，經典便不會過時。”

“孔曰仁，孟曰取義，《大學》修，《中庸》執中。《詩》三百，無非琴瑟和諧，天流；《書》六十，莫不惟惟一，道心自儆。《禮》不過敬，《易》不過智。”

“《春秋》三百年，篡弒滿篇，陳年舊事，看似早該過時。但聖人賞善罰惡之心，憂世憫人之意，何嘗毫蒙蔽於天地？須臾朽廢於古今？”

“守孝三年容易滿，思親百年永難忘；時至今日，雖大多禮儀被廢，淑君子其常新。‘青青子衿悠悠我心’，今人配青衿者矣，讀之卻常令人神往，只因人未變。”

“太白詩歌，屈子曲賦之所以永恆，正在於他抓住了人的永恆。文學如此，經典更是如此，因為他捕捉了天道的永恆。‘朝聞道，夕死可矣’。”

“聖人的話，流傳已一千五百年，卻仍未過時，為何？只緣天道未遷，經典自巋然不廢。”

“述而不作，信而好古。經典不是自封的，而是歷經大浪淘沙，為世所承認的，集盤古開天地以來對永恆價值追問之大的文本。聖人不過是先你我一步達至天道者而已。倘說聖人是天道之人格化，經典便是聖人的文本化。天道未改，經典不替。”

“若天道都無用了，經典自然無用，但到那時，還有什麼是有用的呢？”