而秦孝公則是直截了當的請有才華的人去做，去強秦，去建功立業，去出將相，去名滿天下，去宗耀祖！

相比之下，秦國更能讓士人們怦然心？到齊國稷下學宮去的士人絕大部分都屬於有志於治學的讀書人。

他們，更多的是追求自己思想的提升，追求自己學派影響的提高。

諸子百家在稷下學宮幾乎先後都有代表人。法家的慎到，儒家的孟子，儒法並的荀子，名家的惠施與公孫龍，辯家的田駢，縱橫家的魯仲連與庄辛，家的鄒衍，道家的宋鈃與尹文，農家的許行等等等等。他們在齊國，發表的是自己的主張更多的是一種辯論。顯示出自己學派的上進，先進！

然而，純粹治學從來都不是春秋戰國士人階層的主流神。大爭之世，表現的不僅僅的是國家之間的爭霸，各國之間的征伐。還有是各家學派治國理念的爭鳴，誰不想自己的學派走上朝堂，為一國的主流呢？

自從“士”這個人群階層出現以來，他的主流神就是經世致用，就是以學問世爭，以才能建功立業。

就連當年，儒家的孔子就曾公開說出學而優，則仕的言論。在他看來，優秀的士子，就應該去做，就應該去建功立業！而孔子本人也是這麼做的。當年在魯國躋廟堂，無奈退出之後。又在各國之間遊走，除了宣揚自己的思想之外，何嘗又不是想找到一個建功立業的好地方！

只是在四壁之後，孔子才看清世的本質，與自己的主張的衝突。這才不得不，回到魯國，專心致志的做起了學問！值得可喜的是，在這學問發揚方面，他有不俗的績，正所謂孔子弟子三千。就是對他最大的肯定！

和孔子一樣的還有老子，墨子，莊子，孟子等等。但是他們雖然是治學，可其主張也不說以治國為主。他們這些人，都是在治學的過程建立起了一套自己的為政經典！

各家各派所有的各種治國經典，歷經滄桑磨練，厚厚沉積在士子們的魂靈之中，一有火，便會轟然發。如今，秦孝公的求賢令就是一道耀眼的火！

相信，在不久的將來，就會有大批的學子，西行秦。在秦國準備甩開膀子大幹一場！