對遠古的人類，佛該怎樣說出這些超前深邃的知識系呢?

佛將”一個日月所照”，稱為一個世界。在這裡佛用”一個日月所照”來比喻形象而正確的表達了這概念。

佛指出所在的此小千世界”猶如周羅”，也即不僅圓，還帶螺旋狀。

再進而一千個小千世界組一個”中千世界”。

那麼各個世界的演變發展規律又如何?

佛說:所有的大千世界都在、住、壞、空的過程當中遷流變幻、循環不息，沒有片刻的靜止。最後，佛說每個大千世界過去、現在、未來皆有佛出世，教化着那裡的眾生。

我們所的世界在佛教中被稱為”娑婆世界””，”娑婆世界”的過去佛是燃燈古佛、現在佛是釋迦牟尼佛、未來佛為彌勒佛。

”三”的意義

佛祖之啟示”一塵含數剎”，從剖析學的角度揭示了宇宙之本象。

反觀”三千大千世界”，其中之”三”不是簡單的數字之三，而是生之”三”，與道家所謂的”道生一，一生二，二生三，三生萬”之”三”有同理之妙。

陸虎越聽越疑，黑龍蠱說的這些和他想要知道的有什麼關係？

“主人，你別急，繼續聽我說。”

”。”天六”為稱接直或，天六界為稱，天在自化他、天化變樂、天率兜、天夜、天利忉、天王天四有要主，天諸界中其。等界無和界、界括包圍範的界世千大千三說所里教佛“

”。道天上向，點起為在所類人以們我設假“

”。所住居的態形命生類各種十二有共。等獄地間無至下，洲部大四的住居所界人含包間中，天在自化他--天六第至上中界，”生胎”是生出人的界。界稱故，居參男因，界世的住居所生眾有的慾食、慾、慾、因有:界“

”。腰山山彌須在天此因，天居地稱又，天王天四層一第“

”。天居地為稱通都天利忉與天王四，山彌須出超未並，頂山彌須在天此因，天居地是也，天利忉層二第“