“《金明經》中記載，普利提毗在融佛教系，為堅牢地神後，除了保留原有的饒屬外，還獲得了新的職能：藏在坐台下守護宣說佛法的僧人，並托舉其雙足。經文中描述：’爾時地神白佛言：”世尊，以是因緣，說法比丘坐法座時，我常晝夜衛護不離，蔽其形，在法座下頂戴其足。”‘

他的推理過程環環相扣，展現了對佛教歷史和文獻的深了解。

台下的專家們聽得神，有人甚至開始瘋狂翻閱手中的資料。

他們驚訝地發現，江小白所說的一切都與古籍文獻吻合。

一位老教授喃喃自語：“這小夥子……太厲害了……”

他的眼中充滿了驚訝和敬佩，手中的筆記本已經寫滿了麻麻的字跡。

其他專家也紛紛低頭查閱資料，試圖跟上江小白的思路。

整個禮堂里充滿了翻書聲和低聲討論的聲音。

“此經文影響，西北地區出現了許多以佛祖為主題，大地神托舉其足的繪畫和塑像。隨後，這種地神捧足的元素又與毗沙門信仰相結合，產生了一種新的形象：許多天王像下方也出現了手捧其足的地神。我搜集到的此類作品包括：和田熱瓦克佛寺址門旁毗沙門塑像、四川資中北岩窟大中年間第106窟毗沙門天王像、莫高窟晚唐107窟後龕兩側毗沙門天王像等多。”

“這種天王與地神相搭配的圖像在當時頗為流行，甚至一度傳中原地區。我推測，《開天傳信記》中記載的道宣律師摔落台階被護法神那吒太子手捧雙足而安然無恙的傳說，可能是那吒其父毗沙門影響而產生的。這個故事中的那吒扮演了與《金明經》中堅牢地神相似的角。”

“宋朝的行霆在《重編諸天傳》中提到，他在唐朝流傳下來的毗沙門畫像上看到天王腳下踩着地天神，但不理解其中含義，誤以為那是毗沙門的母親闍盧。”

“既然李聖天是98號窟的修建者，那麼這幅畫作的樣式必定出自他的指示。將原本屬於毗沙門天王的元素應用在自己上，這似乎暗示着某種特殊含義。”

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