陳天大大方方承認道：“原來也姓段，的確很漂亮。”

看到陳天驚艷的目，段詩揚心裡突然有些吃味，忍不住道：“那可不，雖然都姓段，人家段老師知而甜，可比我漂亮多了。”

明明是主帶陳天來聽課的，反而又開始吃醋，只能說人的心思真是善變。

陳天笑道：“是知甜，是鄰家大姐姐，而你小家碧玉，是鄰家妹妹，所以春蘭秋，各擅勝場。”

“是嗎，原來在陳大哥眼中我這麼漂亮，能和段老師相比。”段詩揚重新笑靨如花，連眼睛眉都在笑。

“呸，還真會騙人，花言巧語的男人沒一個好東西。”何香霖毫不客氣地哼了一聲。

講台上，段老師已經講起了課，講台下無數人都在盯着，沒一個人分心。

陳天聽了一會兒，不得不承認，這位段老師的講課水平很高，就算是枯燥無味的哲學，也能講的深淺出，不但能舉一些有意思的事例，而且還時不時對比中外哲學的異同，讓學生加深印象。

突然，只聽段老師笑道：“一般來說，華夏是沒有真正哲學的，因為哲學的定義，就是探討宇宙的本源，屬於形而上學的範疇，而華夏的所謂哲學，無論是道家還是儒家，都偏向於實用，並沒有探討宇宙最本的本質。”

陳天微微皺眉，這番言論不但大錯特錯，而且讓他有些不爽。

只聽段老師繼續道：“比方說，孔夫子就＇不語怪力神＇，因為＇怪力神＇看不見、不着，所以孔夫子就不去談論這些東西，專註於構建仁義禮智信的儒家社會。

另外，國人十分推崇的《道德經》里有一段話＇太上，不知有之其次，親之譽之其次，畏之其次，侮之＇，意思是說，水平最高的統治者，百姓不知道他的存在，水平次一些的統治者，人民親近而讚揚他，而水平還要次一些的統治者，人民會畏懼他等等，用來告誡統治者要無為而治。類似這種，就非常的偏向實用……”

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