魯迅先生曾提出孫悟空源自淮渦水神無支祁，應該是一隻中國本土猴。魯迅在《中國小說史略》中說到：“魏晉以來，漸譯釋籍，天竺（印度）故事亦流傳世間，文人喜其穎異，於有意或無意中使之，遂蛻化為國有……”到孫悟空的人形象，魯迅則認為應當來自中國民間傳說，其原型可能是淮渦水神“無支祁”。無支祁是古代神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子、凸額頭、白頭青、火眼金睛，而且力大無窮，常在淮水興風作浪。大禹治淮水時，擒獲住無支祁，用大鐵索將其鎖住並鎮於淮山腳下。無支祁的形象與鎮于山下的傳說，無疑與孫悟空有很多近似之。

胡適則更為明確的指出孫悟空的原型就是猴神哈奴曼，哈奴曼由風神與母猴所生，擁有四張臉和八隻手，在與羅剎惡魔羅波那的大戰中，他智能非凡，力能排山倒海，善於騰雲駕霧，變幻形象多次救助羅王子，是智慧和力量的化。梵文版史詩《羅衍那》讚頌的便是神猴“哈奴曼”的義勇與法力。胡適還舉證說明，伴隨佛教的東傳中國，《羅衍那》記載的“楞伽城大戰”中哈奴曼大鬧無憂園的節，便是孫悟空“大鬧天宮”的故事原型。

看着這些資料，鍾天浩更加堅定了孫悟空的原型就是哈奴曼的想法，不管魯迅怎麼說，他也是承認了孫悟空的形象塑造借鑒了印度神話里的那個猴神。

在《羅衍那》這部史詩中記載到，哈努曼的故鄉是一個十分麗的地方，有碧波漾的湖泊、茂的樹林、繁盛的花果（花果山？）。它勇敢善戰，神通廣大，會變化，能形，還能縱躍過大海，只手托起高山。哈努曼的偉大還不只這些，它還被認為是忠實的象徵。因為哈努曼答應幫助羅，忠於誓言，雖遇種種艱難險阻，始終不改初衷。

哈奴曼的出世就有着其不凡的經歷，他得道於始祖大梵天的真傳，專為天地冥三界除惡揚善。他的武虎頭如意金在鋤妖鏟魔、扶正祛邪中立下了赫赫功勞，其來歷與去向既令人稱奇，也使人迷不解。哈奴曼從小苦練功夫的神了各路神仙，在眾天神的教導和幫助下，他的功夫與法力舉世無雙，天地三界中任何妖魔鬼怪都無法與他匹敵，尤其是他的智慧，在正義與勇武的糅合下產生的巨大力量，任何艱難險阻都阻擋不了他。

花果山，水簾，金箍棒，這無不說明了，三國時期，由印度傳中國的哈奴曼的神話就了現在的孫悟空形象。

同時，還有一個可能，就是如此相似的兩個形象，很可能就是因為猴神在中國和印度都出現過，實實在在的在這兩個國家的歷史長河中上演過這些事迹！

甚至是那些猴神在史前文明中的事迹，通過某種傳承，在這次人類文明的這兩個國家裡，建立了如此相似的神話形象。

現在在印度，不管在路旁、神廟裡，還是在樹上、建築上經常可以看到可的猴子或蹲或立，或跳來跳去，本不把過往行人車輛放在眼裡，其中一個重要的原因就是：它們在．印度教教徒的心目中是神。

猴神在印度，而且很可能就是這個哈努曼，這是肯定了的，關鍵就在於，到哪裡去找他。

查了一上午資料，鍾天浩有點疲倦了，他剛靠到座椅上，橡皮就進來了。

“我也找了一些資料，你看看。”

。意注的浩天鍾了起引料資個一的皮橡快很，法看和料資了換互皮橡和浩天鍾

。據的定一着有確的是而，風來空非並說傳話神的中詩史，現發證考和險探的家學古考過經，而然。說傳話神的武大強的秘神現出代古於關的量大着載記中》多羅婆訶《詩史度印古在，道報據

。亡死部全間瞬在也民居中城，滅毀間之夜一在卻城小的榮繁個這，是但。中會社的明文度高個一在活生民居裡城，表代的會社明文的展發度高上界世時當是城古年千個這，現發古考。迹城古度印前年千三二個一——秘年千個一着藏然竟下底地的區地個這，現發掘挖區地的羅達約亨為名個一度印在家學古考，右左年0091

。埃塵為化民居數多大絕和市城致導才，比無力威且暫短分十炸種這且而，炸的大巨前空種某了遭然顯市城座這，前年千三二在，是的措所知不人令更。象跡的市城滅毀殺屠爭戰何任到找有沒也們他，時同。骨的量大現發未並卻們家學古考是但，骸的量大現發會將麼那，難災然自等震地、水洪遭曾城古果如，的滅毀何如是城古釋解去論理種各用着試嘗們家學古考