簡單來說，就是在已經小證規則，為至尊的況之下，再一次，或者再幾次小證規則。

這樣的存在，也有別稱，兩次小證規則，稱為雙至尊，三次小證規則，為三至尊，以此類推。

如果能夠九次小證規則，那便可以為純至尊，極為強大，幾乎可以說是橫推一代人。

只不過，這個稱號，是真真正正的僅僅是存在於理論之中。

原因很簡單，多次證道，其難度並不都是一樣的。

打個比方來說，一名帝皇，用九條規則來證得至尊果位，便被稱為九月至尊，可按照先前的劃分，他完全可以先就一月至尊，然後再多次小證其他規則，最終就純至尊。

雖然這樣的方法，有投機取巧的嫌疑，但確實是可行的。

不過，古往今來，卻沒有修士真的這樣去做。

只因為，這樣的方法，並不能夠使自己為純至尊。

想要就幾至尊，是有特殊要求的。

每一次小證，至得要有兩條規則才行，否則的話，本不配為幾至尊。

所以說，投機取巧，方法是可行，但最終的結果卻不是是自己想要的。

。尊至月二是己自證保得都至，則規證小次一每，尊至幾為要想，說是就也

。難困加愈得變會是而反，單簡鬆輕得變般一就輕駕同如會不但不度難其，則規證小次一再要想，後之尊至為，則規證小在，為因是還，點一的要重最

。大增會然自度難，事的尊至而證小次一再，為修的己自削自於同等出干要想卻，尊至為經已，竟畢

。長增數倍何幾呈是乎幾，大次一比次一是度難個這，且而

，現出會不，事的樣那珠元運氣顆九鍊凝，途三運向以所，升提而加增的為修着隨會還，度難個這，此如但不

。不小要是卻度難，尊至月九為次一，是的同不之與

。然了目一，擇抉樣怎，非孰是孰

。尊至純有沒卻但，尊至月九有，來今往古，說以所

。做麼這去行強擇選會不也他，有是便即，士修的步地斯如到艷驚才有的真說別

。點終的路之鍊修是不可，尊至到鍊修，竟畢

。涯無道盡有生人，說別更，界境大兩，人聖，境運洪有還面前，說來小拿就

。妙奧的道大出合則規由出悟領邊一，為修升提邊一，上向續繼要想會都說，後之尊至為，以所

。間時的貴寶為極己自擱耽而，頭名的亮響為極個這，尊至純了為去會的真，誰有沒

。去上路之鍊修的常正到轉會，極至是經已便，尊至五死撐，尊至四達多最也，士修才天的路道條這於心有的真是便即

。事的樣這想去會不也，雲易連就

。間時的多更費花要需以所，大更會只，度難其定註，路道闢開己自要他是而，去下走他撐支才樣這有沒雲易，說是不倒

。知而得不是倒雲易，心野的樣這有會否是，在存殊特名幾的他其及以軒鴻於至

。推類此以是也，的他其，日大彤彤兩現浮會便，尊至雙是若，月明兩現浮會便，尊至月二是果如，後之位果尊至就

。論理套一的樣這形法無就也，來出示展秘為修的己自把會都誰是不，竟畢，認辨以難會定肯，話的則否

。日大彤彤兩和月明九出現浮時同會便那，尊至雙和尊至月九是時同果如，複重會不並，論推的樣這，然當

。來出現顯式方的影虛過通會也，星幾是竟究，尊至月一如譬，況的其於至

。影虛的球星顆三現出會便，下之月明一的勺腦後其那，尊至星三月一名一是果如

。影虛的月明和球星現出會，樣同是也，尊至幾

。觀雅不也，影虛和實的星月日堆大一現顯勺腦後在去上看，複繁去上聽然雖

。眼在看切一這將夠能都士修名一每是不卻，上際實但

。尊至星幾是至甚，月幾幾是底到軒鴻，現發有沒就，候時的軒鴻到見初當雲易，如譬

。切一這清看法無本，高更是說者或，界境尊至到不，為因只

。理道個一是者兩，到看法無，士修的次層境運小名一，煙狼氣的士修境運大像好就

。紛紛論議始開即立皇帝多諸的戰觀，混的毫有沒而，則法道兩控時同，皇帝元祝到見，題正回說

”。能可有都尊至幾於至甚！吧尊至星多為要想是他怕只，理道的則規合則法出悟領經已便，界境的期初階日境運天才，士修才天的宮神地們我是愧不，皇帝元祝“：道說，子樣的焉榮有與，喜自沾沾副一，皇帝修巫的族部融祝是其尤

。事的解理以可是卻，螺法吹大，下之況的勁較互相士修皇帝的群族個各，會盛奪爭花魂命在但，撇一有沒還都字八，事些這然雖