魚沐恩的份，犯不上為了蠅頭小利行險。

房艾立刻回懟：“本從未說不許你們學佛法、儒學，但不該沾的東西，你們也別去。如果真要說事，你們的份就不夠看了，起碼得正使犬上三田耜、副使藥師與惠日來說，才能代表倭國舒明大王。”

“出家人當四大皆空，管凡俗之事，免得佛祖說你們六不凈，證不得須陀洹。”

倭國“天皇”名稱最早文字記載，是公元689年倭國頒布的《飛鳥凈原令》，此際只有“大王”。

須陀洹是小乘四果的第一層，也稱流果，是超凡俗的起點，開始見到佛道，進聖道之法流，六塵已斷，生死未了，還需七（九）次迴還清宿緣。

這裡要重點提一下惠日，這個和尚，前朝就來長安混過出使了，是真正的老資格人。

這也是靈雲、僧旻、清安要請大興善寺說和的緣由，畢竟佛教在倭國得到的利益龐大，自然不願意被大康針對。

哪怕，這僅僅是個提議。

僧旻合什：“大康與倭國一帶水，倭國下邦，仰慕天朝上邦，學習一些技藝，改善倭國惡劣的生存環境，請天朝上邦恩准。”

這話多直白！

就是“一帶水”，嘿嘿，那可從來不是什麼好詞。

前朝開國皇帝準備一統南北，踞守江南的小王朝憑長江抗衡，人家說出“一帶水”四個字，意思是說長江不過一條帶寬，豈能阻我大軍！

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