第2983章

工造系也初規模，開始碾的佔領江淮、荊湖等地造船、鐵、陶瓷、棉布、紡織品、造紙等各類市場，也開始經建鄴、揚州出海，大規模往海外蕃邦輸出——工造系初規模，不僅創造規模極為可觀的歲，還極大提升了京襄等地的農耕水平。

然而，這一切在徐懷的眼底，又是那樣的簡陋。

沒有系的理論研究，一切都主要建立在經驗總結之上。

徐懷很有克制的將主要軍政事務放手出去，他這兩年將更多的力放在泌學舍的建設上，重點也是拉着布剌蠻等學者推中西數理之學的融合，他自己一邊學習各種數理之學，還親自教王萱、柳瓊兒二，還負責次子徐真的西學啟蒙；同時還召集當世在歷時推算方面有所專長的學者，嘗試着將中原歷學推算、天文觀測與西學數理進行融合。

喻承珍曾實際主持水運渾天儀的修造，除了極擅械製造外，於天文歷時之學，也是當代宗師級的大家。

徐懷很早就跟喻承珍討論過世人對天地的認識，很顯然喻承珍自己還陷在渾天說之中不能走出來。

雖然世人對天地模型的認識，主流經歷了從蓋天說到渾天說的發展，但早在秦晉時天文學家也曾提出一種以為“天遼闊無質，日月眾星皆浮生於虛空之中，其行其止皆須氣也”的宣夜說。

宣夜說要比蓋天說、渾天說更接近徐懷記憶碎片里曾浮現的認知，甚至只需要將依託“元氣運行”的概念，替換日月眾星之間存在無形引力的牽扯，就更接近真相。

然而當世除了對日月眾星的天文觀測，已經達到一個相當準的水平，水運渾天儀的修造便是的現，同時在渾天說的基礎之上，也形一整套完整的數理演算。

即便實際的天文觀測與數理演算還是存在一定的偏差，但以往拙於數理推算的徐懷，並沒有辦法強行拿改版的宣夜說，對喻承珍等人進行洗腦。

拿蘋果砸他們的腦袋都沒有用。

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