第383章

徐懷現在也越發清醒的認識到大越病膏肓，而赤扈人崛起勢難避免，他將錢財以及其他絕大多數個人資源都在所不惜的砸出去，未雨綢繆的去做一些事，在他看來是極有必要的。

問題在於，徐武江、徐武坤、徐心庵、徐武良、蘇老常等人，對聯兵伐燕會否造那麼嚴重的後果都將信將疑，對赤扈人崛起也沒有什麼概念，更不要說徐灌山、徐四虎、韓奇、殷鵬、吳良生等其他人甚至都還不知道聯兵伐燕這些事......

徐懷現在卻想大家將拚死戰應得的賞功錢，將他們在歇馬山、獅駝嶺應得的利益，乃至他們的人生、熱及忠誠，凝聚一起去做未雨綢繆的事，總要有一個說得過去的由頭。

蘇老常提出建立堂號。

從七百餘年前的晉朝起，數世聚族而居的宗族，在祭祀共祖的宗祠、家廟上，都有題寫堂名的習慣，也以此作為某氏某支區別其他族屬、支派的微號，日漸流行起來。

這就是堂號。

徐氏自遷桐柏山紮，宗祠題寫鹿鳴，這不僅是族學鹿鳴堂的由來，同時徐氏子弟走出桐柏山，也是以泌鹿鳴堂徐氏自居，跟其他地區的徐姓人進行區分。

當世合夥經營生意日漸尋常，以及大小頭目為打家劫舍更好的團結起來，又或者諸多潑皮無賴勾結到一起欺行霸市，也屢有在宗族之外建立堂號共同行事、協同利益的先例。

獅駝嶺、歇馬山、金砂寨這些地盤以及這麼多人手，倘若想繼續凝聚起來共進退，唯一可行的，就是整合到一個堂號之下，甚至可以將山寨所行的規則，比如諸當家決策制、繳獲（收益）公私帳分配等等，都直接移植到堂號之下實施，相當於是山寨的概念進行泛化。

徐懷都不得不承認蘇老常這個想法非常的有創意。

眾人考慮到除了獅駝嶺、歇馬山、金砂寨的經營外，堂號目前能對外的經營生意，主要就是鑄制朝廷所許的“弓、箭、刀、盾、矛”等五兵，遂以“鑄鋒”為堂名。

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