“寨主。”聞煥章最先拿出一沓文書遞給趙復，開口道：“如今山寨人口已有三萬七千四百六十六人，其中一萬四人為我梁山義軍，已全部編為軍戶，戶籍已遞給軍務登記。剩下兩萬多人其中漢子共有六千人，都已安排在各，其中開墾土地有兩千人，鹽三千人，其餘的分別編各工坊之中，剩下的老弱婦孺，只要還能幹活，也都編各工坊之中。”

趙復一邊聽，一邊仔細翻閱文書：“這些個老弱婦孺中，在各坊幹活可有怨言？”

“其他都還好，大家也都一心一意為山寨出份力氣，只是有些漢子不願家裡人到坊里幹活，覺得

讓自家婆娘拋頭面有失面。還有些年紀大的，手腳不便，在工坊里做些輕便活計，卻總覺得自己幹得，領的口糧卻和壯勞力一樣，心裡過意不去，好幾次跟管事說要減半。”聞煥章嘆了口氣，“故而經常會有人來抱怨，說讓家裡人去工坊是讓們委屈，不如留在家裡洗做飯。我已讓各坊管事多開導，告訴他們如今山寨男平等，子憑手藝吃飯不丟人，還能給家裡多掙份口糧。至於那些老弱，我也傳下話去，山寨按工計酬，干多干自有分寸，他們能來工坊已是幫了大忙，切不可因此傷了人心。”

趙復放下文書，眉頭微蹙。如今雖是北宋時期，但風氣已經開始封閉起來，從南宋起，當理學佔領華夏主流思想後，這種思想只會變本加厲。

兩宋時期因為朝廷不遏制土地兼并，導致大量農民無地可種，只好紛紛進城市尋找生計，這就間接導致兩宋商品經濟繁榮起來，形後世所說的資本主義萌芽。其中一是雇傭制度在兩宋時期已經較為，僱主與僱工之間通過契約明確權利義務，勞報酬也多以貨幣形式結算；二是手工業分工日趨細化，從礦石開採、冶鍊鑄造到紡織印染、陶瓷燒制，每個行業都衍生出眾多專技藝的工匠，甚至出現了專門傳授技藝的行會組織，這些都為商品經濟的發展提供了堅實基礎。

然而，即便產生這種萌芽狀態的資本主義萌芽，但兩宋的風氣卻漸漸封閉起來，說是歷史的倒車也不為過。從唐朝的開放包容，子可騎馬、可參與社，到宋朝程朱理學興起後，對的束縛日益加重，“三從四德”的觀念逐漸深人心，甚至出現了“死事小，失節事大”的極端思想。

趙復想到，自己既然重生一世，那斷然不會這種局面再出現，不說跟後世一樣，起碼也要向唐朝時候看齊。

“都是憑本事賺銀子，哪有什麼男之分。聞先生，以後夜校要多多宣傳，我梁山既然說天下窮人都是自家兄弟，難道這窮苦的子就不是自家兄弟了？大家既然都是江湖兒，又何須分辨這麼清楚。”

蕭嘉穗也開口道：“寨主所言在理。這自古以來，子大事也不在數。唐初李淵起兵，平昭公主組建‘娘子軍’，娘子關一戰，威震關中，不也是子所為。我梁山如今人地，男子大部分都在軍中，若不讓子出門，那我梁山如何存活？”

聞煥章點點頭，開口道：“是這個道理。眼下山寨正是用人之際，子若能頂起半邊天，也是我梁山之福。夜校那邊，我會讓先生們多講些古今子建功立業的故事，慢慢扭轉大家的觀念。至於工坊里的子，們手腳麻利，心思細膩，做些紡織、製鞋的細活比男子還強些，鹽的提純工序，也有不子做得又快又好，每月領的工錢不比男子，下頭早已沒什麼閑話了。”